Буддизм Тяньтай в Китаї
Буддизм Тяньтай - це школа буддизму Махаяни, яка була заснована в Китаї в 6 столітті нашої ери. Це одна з найвпливовіших шкіл буддизму в Східній Азії та відома своїми всеосяжними вченнями про шлях до просвітлення. Школа заснована на вченні індійського ченця Чжії, який написав вплив Трактат про Лотосову сутру .
Основні вчення Тяньтая
Буддизм Тяньтай базується на Сутра лотоса , що вважається найвищим вченням Будди. Школа вчить, що Сутра Лотоса є істиною в останній інстанції та що всі інші буддистські вчення містяться в ній. Буддизм Тяньтай підкреслює важливість медитації та споглядання як засобів досягнення просвітлення.
Вплив Тяньтая
Буддизм Тяньтай справив глибокий вплив на буддизм Східної Азії. Він є основою для японських шкіл буддизму Тендай і Нітірен, а також китайських шкіл Хуаянь і Тяньтай. Це також вплинуло на тибетський буддизм, зокрема в школі Гелугпа.
Висновок
Буддизм Тяньтай є важливою школою буддизму Махаяни, яка справила глибокий вплив на буддизм Східної Азії. Його вчення базується на Сутрі Лотоса і підкреслює важливість медитації та споглядання як засобу досягнення просвітлення. Він є основою для кількох інших шкіл буддизму, включаючи буддизм Тендай і Нітірен в Японії, а також Хуаянь і Тяньтай в Китаї.
Буддистська школа Тяньтай виникла наприкінці 6 ст Китай . Він став надзвичайно впливовим, поки його майже не знищили імператорські репресії щодо буддизму в 845 році. Він ледве вижив у Китаї, але процвітав у Японія як буддизм Тендай. Це також було передано Корея якCheontaeі до В'єтнам якТхіен тайський тонг.
Тяньтай був першою школою буддизму, яка розглянула Сутра лотоса бути найбільш загальним і доступним виразом вчення Будди. Він також відомий своєю доктриною трьох істин; його класифікація буддійських доктрин на п'ять періодів і вісім вчень; і його особлива форма медитації.
Ранній Тяньтай в Китаї
Чернець на ім'я Чжії (538-597; також пишеться Чі-і) заснував Тяньтай і розвинув більшість його доктрин, хоча школа вважає Чжії третім або четвертим патріархом, а не першим. Нагарджуна іноді вважається першим патріархом. Монах на ім'я Хуйвен (550–577), який, можливо, першим запропонував доктрину трьох істин, іноді вважається першим патріархом, а іноді другим, після Нагарджуни. Наступний патріарх — учень Хуйвеня Хуйсі (515-577), який був учителем Чжії.
Школа Чжії названа на честь гори Тяньтай, яка розташована в теперішній східній прибережній провінції Чжецзян. Храм Гоцін на горі Тяньтай, ймовірно, побудований невдовзі після смерті Чжії, протягом століть служив «домашнім» храмом Тендай, хоча сьогодні це здебільшого туристична визначна пам’ятка.
Після Чжії найвидатнішим патріархом Тяньтая був Жанрань (711-782), який розвинув роботу Чжії, а також підвищив популярність Тяньтая в Китаї. Японський монах Сайчо (767-822) приїхав на гору Тяньтай для навчання. Сайчо заснував буддизм Тяньтай в Японії як Тендай, який деякий час був домінуючою школою буддизму в Японії.
У 845 році імператор династії Тан Узун наказав ліквідувати всі «іноземні» релігії в Китаї, включно з буддизмом. Храм Гоцін був знищений разом із його бібліотекою та рукописами, а ченці розсіялися. Однак тяньтай не вимер у Китаї. Згодом за допомогою корейських учнів Гоцін було відбудовано, а копії основних текстів повернуто на гору.
До 1000 року, коли доктринальна суперечка розділила школу навпіл і породила трактати та коментарі на кілька століть, Тяньтай трохи відновив свої позиції. Однак до 17 століття Тяньтай став «не так самостійною школою, як набором текстів і доктрин, на яких деякі вчені могли б спеціалізуватися», за словами британського історика Дем’єна Кеоуна.
Три істини
Доктрина трьох істин є розширенням доктрини Нагарджуни Дві істини , який припускає, що явища «існують» як абсолютним, так і традиційним способом. Оскільки всі явища є порожній від самосутності , у звичайній реальності вони набувають тотожності лише по відношенню до інших явищ, тоді як в абсолютній явища є нерозрізненими та непроявленими.
«Три істини» пропонують «середину», яка діє як своєрідний інтерфейс між абсолютним і загальноприйнятим. Цією «серединою» є всезнаючий розум Будди, який охоплює всю феноменальну реальність, як чисту, так і нечисту.
П'ять періодів і вісім вчень
Чжії зіткнувся з суперечливим безладом індійських текстів, які були перекладені на китайську мову до кінця 6 століття. Чжії проаналізував і впорядкував цю плутанину доктрин, використовуючи три критерії. Це був (1) період у житті Будди, коли проповідувалася сутра; (2) аудиторія, яка вперше почула сутру; (3) метод навчання, який використовував Будда, щоб довести свою тезу.
Чжії виділив п'ять окремих періодів життя Будди і розділив тексти відповідно на п'ять періодів. Він визначив три типи аудиторій і п'ять видів методів, і вони стали Вісьмома Вченнями. Ця класифікація забезпечила контекст, який пояснив розбіжності та синтезував багато вчень у цілісне ціле.
Незважаючи на те, що п’ять періодів не є історично точними, і вчені інших шкіл можуть розходитися з вісьмома вченнями, система класифікації Чжії була внутрішньо логічною і дала Тяньтаю міцну основу.
Медитація Тяньтай
Чжії та його вчитель Хуісі згадуються як майстри медитації. Як і з буддистськими доктринами, Чжії також взяв багато технік медитації, які практикуються в Китаї, і синтезував їх у певний медитативний шлях.
Цей синтез бхавана включені обидвавони не закінчують(мирне житло) івіпассана(інсайт) практики. Підкреслюється уважність як під час медитації, так і в повсякденній діяльності. Деякі езотеричні практики за участю мудри і мандала включені.
Хоча Tiantai, можливо, зник як школа сама по собі, він мав величезний вплив на інші школи в Китаї та, зрештою, в Японії. По-різному багато чого з вчення Чжії живе в Чиста земля і Нічірен Буддизм, а також Це було .
