Вірування джайнізму: п'ять великих обітниць і дванадцять обітниць мирян

Джайнізм - стародавня релігія, яка практикується тисячоліттями. Це релігія, яка наголошує на ненасильстві, повазі до всіх живих істот і прагненні до духовного просвітлення. Одним із найважливіших аспектів джайнізму є п’ять великих обітниць і дванадцять обітниць мирян. Ці обітниці необхідні для того, щоб джайни жили духовно чистим життям і просувалися шляхом просвітлення.

П'ять великих обітниць

П'ять великих обітниць є основою джайнізму. Вони є:

• Ахімса – Ненасильство щодо всіх живих істот
• Сатья – Правдивість у думках, словах і вчинках
• Рівень – Не брати того, чого не дають
• Брахмачарья – Целібат і цнотливість
• Апаріграха – Відсутність прив’язаності до матеріальних благ

Дванадцять обітниць мирян

Дванадцять обітниць мирян є вказівками для духовної чистоти. Вони є:

• Ахімса – Ненасильство щодо всіх живих істот
• Сатья – Правдивість у думках, словах і вчинках
• Рівень – Не брати того, чого не дають
• Брахмачарья – Целібат і цнотливість
• Апаріграха – Відсутність прив’язаності до матеріальних благ
• Анекантавада – Повага до всіх точок зору
• Апаріграха – Відсутність прив’язаності до матеріальних благ
• Saucha - Чистота тіла і розуму
• Сантош – Задоволення тим, що є
• тапас – Самодисципліна та строгість
• Свадх'яя – Самонавчання та споглядання
• я

  У своїй основі, Джайнізм є віра в ненасильство як засіб досягненнякевала, блаженне або піднесене існування, порівнянне з буддійський нірвана або ніМокша . Як тільки кевала досягнута, дух залишає зв’язки фізичного тіла. Щоб досягти kevala, потрібно йти шляхомРатнатрая, або Три коштовності джайнізму .

  Остання з цих дорогоцінних каменів, Правильна поведінка, окреслена обітницями джайністів, які регулюють те, як джайни проходять у повсякденному житті.

  Ключові висновки:

  • Вірування джайнізму зосереджені на ненасильстві через певні обітниці.
  • Беруть джайнські ченці та черниціМахаврата, п’ять великих обітниць, тоді як немонаші ​​джайни приймають дванадцять обітниць мирян.
  • Дванадцять обітниць мирян розділені на три категорії:Ануврата,Гунаврата, іШікшаврата.

  Хто які обітниці приймає?

  Махавіра не створив джайнізм, а скоріше організував і встановив систему вірувань джайнізму. У рамках цієї системи він розділив своїх послідовників на дві категорії:yatisісравака.

  Яті є членами чернечого ордену джайнів. Вони складаються зсадху(ченці) ісадхвіс(черниці), які дотримуються суворого шляху до Кевали. Яті приймають п’ять великих обітниць і, роблячи це, відмовляються від сімейного життя, мирського майна та всіх прихильностей до земного існування.

  Шравака, також відомі як миряни, домогосподарішравакс(чоловіки),абоШравікас(жінки), джайни, які бажають брати участь у сімейному житті. Бажання продовжувати сімейне життя чи продовжувати мирські прихильності робить прийняття п’яти великих обітниць майже, якщо не зовсім неможливим, тому домогосподарі приймають дванадцять обітниць мирян.

  Перші п'ять із цих обітницьАнувратасхожі на П’ять великих обітниць, хоча вони більш обмежені за обсягом і їх легше дотримуватися. Наступні три обітниці, стГунаврата, призначені для посилення, зміцнення та очищення Ануврати та останніх чотирьох обітницьШікшаврата, є дисциплінарними, призначеними для управління внутрішніми діями та заохочення до участі в релігійному житті.

  Останню групу Дванадцяти обітниць мирян можна знайти різними способами написання англійською мовою: Шикшаврата, Шіксаврата, Сіксаврата та Сікшаврата є найбільш часто вживаними, хоча всі вони прийнятні.

  Махаврата, П'ять великих обітниць

  Яті, які приймають Махаврату, відмовляються від мирського існування та прагнуть кевали з особливою рішучістю. Вони повністю дотримуються цих обітниць розумом, тілом і духом.

  Джайнський чернець на шляху до Сраванабелголи, важливого центру джайнської культури. Sygma через Getty Images / Getty Images

  Ахімса: абсолютна відмова від насильства

  Абсолютне ненасильство виходить за рамки фізичного ушкодження іншої людини. Це наріжний камінь джайнізму та вірувань джайнізму. Воно включає в себе відсутність шкоди іншому життєдайному існуванню, будь то випадкове чи навмисне.

  Джайни вірять, що кожна форма життя має право на існування і здатність духовно розвиватися. Усі форми життя можна розпізнати за кількістю органів чуття. Наприклад, істоти з п’ятьма органами чуття включають людей і тварин. Істоти з чотирма чуттями включають мух, бджіл та інших літаючих комах, істоти з трьома чуттями включають мурах, вошей та інших комах-ногих; істоти з двома відчуттями включають черв'яків і п'явок; і істоти з одним почуттям включають воду, вогонь, рослини та повітря.

  Гірше завдати шкоди істоті з більшою кількістю почуттів, але джайни прагнуть взагалі не завдавати шкоди жодній живій істоті. Проте джайни визнають, що певне насильство або шкода необхідні для існування. Яті завдають шкоди лише істотам з найменшою кількістю почуттів і лише тоді, коли це вкрай необхідно. Усі джайни, а не лише яті, вегетаріанці, хоча сьогодні більшість є веганами.

  Відданість Ятіса ненасильству є абсолютною, тому вони дотримуються навмисної поведінки, щоб ніколи не завдавати шкоди живій істоті. Яті не їдять вночі або в темряві, щоб повністю усвідомлювати, що їдять, і не взуваються, щоб випадково не наступити на комаху. Деякі яті одягають одяг на рот, щоб запобігти випадковому поглинанню літаючих комах.

  Сатья: Абсолютна правдивість

  Джайни вірять, що говорити правду вимагає сміливості, а здатність завжди говорити правду є результатом фізичної, розумової та духовної перемоги над жадібністю, страхом, гнівом і ревнощами. Випадок, коли не варто говорити правду, це якщо правда зашкодить іншій живій істоті. У цьому випадку людина повинна мовчати.

  Ачарья або Астейя: Абсолютна відсутність крадіжки

  Крадіжкою вважається заволодіння чимось, що їй не належить. Це стосується речей безцінної вартості, а також заробляння більше, ніж необхідно.

  Яті не готують собі їжу самостійно, оскільки нарізка овочів і використання вогню вважається насильством. Вони беруть лише те, що їм безкоштовно пропонують або готують для них.

  Брахмачарья: Абсолютна целібат

  Оскільки це вважається закоханою силою, джайни утримуються від будь-якої стимуляції п’яти почуттів, особливо від чуттєвої насолоди. Яті ніякими не займаютьсячуттєве задоволення. Вони навіть не торкнуться представника протилежної статі, випадково чи навмисно. Ця обітниця, як і інші, дотримується розумово і фізично, тому людина повинна повністю контролювати свої думки, а також дії.

  Апаріграха: Абсолютна відсутність володіння/неприв’язаність

  Одна з цілей вірувань джайнізму - відірватися від світу, щоб досягти кевали. Володіння або прихильність до мирських речей, включаючи багатство, призведе до постійної жадібності, ревнощів, гніву, ненависті та его, і не дозволить людині досягти кевали.

  Яті серйозно ставляться до відсутності володіння, відмовляючись від усіх мирських речей, включаючи, у деяких випадках, свій одяг. Грошей вони не заробляють, а беруть тільки те, що їм потрібно, і тільки тоді, коли їм це вільно дають.

  Дванадцять обітниць мирян

  Для деяких джайнів, особливо для тих, хто бажає брати участь у сімейному житті, важко або неможливо дотримуватися п’яти великих обітниць. Ці члени віри приймають обітницю мирян або обітницю домогосподаря, яка ілюструє приписану поведінку на шляху до кевали.

  Жінку-пілігрима везуть у «кріслі-седані» на гору Шатрунджая поблизу Палітани, Гуджарат, Індія. Робітники несуть джайнських паломників, піднімаючись на 600 метрів, 3500 сходинками, до місця паломництва 900 джайнських храмів (Тіртхів) на вершині пагорба. Malcolm P Chapman / Getty Images

  Ці дванадцять обітниць розділені на категорії: перші п’ять — це Ануврати, подібні до п’яти великих обітниць, але їх легше дотримуватися. Наступні три обітниці є Гунавратою, або зміцнювальними обітницями для Ануврата, а останні чотири обітниці є дисциплінарними обітницями, або Шікшавратою. Гунаврата і Шікшаврата відомі як сім обітниць доброчесної поведінки.

  Ахімса Ануврата – обмежене ненасильство

  Принципи ненасильства застосовуються до всіх джайнів, хоча є визнання того, що насильство є необхідним для існування домогосподарств. Практика, необхідна для домогосподаря, включаючи приготування їжі, ведення сільського господарства чи роботу, є дозволеними актами насильства, хоча вони завжди повинні усвідомлювати обмеження вчиненого насильства.

  Сатья Ануврата – обмежена правдивість

  Як і у випадку з яті, правдивість необхідна для неприв’язаності до світу. Домогосподарі повинні говорити лише правду, подумки та на слух іншим, якщо ця правда не зашкодить іншій живій істоті.

  Achaurya або Asteya Anuvrata – обмежена некрадіжка

  Джайни не можуть брати речі, які їм не належать, незалежно від вартості цих речей, якщо вони не даються безкоштовно. Перехід джайнів від вегетаріанства до веганства випливає з цієї обітниці. Колись молочні продукти, як і коров’яче молоко, вважалися прийнятними для споживання, тому що молоко давали вільно. Проте в останні десятиліття джайни стали суто веганами через індустріалізацію молочного скотарства.

  Brahmacharya Anuvrata – обмежена цнотливість

  Багато джайнів обирають життя як домогосподарство, а не як яті через бажання сімейного життя. У цьому випадку не можна дотримуватися повного безшлюбності, але досвід чуттєвих насолод все одно обмежений. Домогосподарі можуть мати відносини тільки зі своїми власний чоловік , і навіть тоді сексуальний досвід у шлюбі має бути обмежений.

  Aparigraha Anuvrata – обмежена неприв’язаність

  Господарі повинні мати можливість підтримувати життя та підтримувати існування сім’ї, тому придбання певного майна є необхідним. Однак домогосподарі не повинні заробляти більше, ніж потрібно для виживання, і вони повинні обмежити майно та вкладення .

  Гунаврата, три обітниці заслуг

  Три обітниці заслуг мають дві мети: по-перше, вони діють як очищувачі, освітлювачі та зміцнювачі Ануврати. По-друге, вони керують зовнішніми діями домогосподарів, заохочуючи зовнішнє існування, яке прагне до кевали.

  Дік Врата – обмежена сфера діяльності

  Ця обітниця обмежує здатність до скоєння гріхів у десяти напрямках: північ, південь, схід, захід, північний схід, північний захід, південний схід, південний захід, угорі та внизу. По суті, Дік Врата дозволяє відхилення від Ануврати до меж фізичного світу. За межами фізичного світу Ануврата стає Махавратою.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Обмежене використання предметів споживання та неспоживання

  Насолода предметами споживання (м'який), таких як їжа та напої, а також насолода неспоживчими предметами (Upbhoga), як-от предмети домашнього вжитку, меблі та одяг, дозволено в обмеженому обсязі. Домогосподарям слід бути обережними, щоб не прив’язатися до цих предметів, але насолода ними не є серйозним порушенням.

  Анартха-данда Врата – Уникнення безцільних гріхів

  Слід уникати вчинення непотрібних правопорушень, як-от ходіння по траві без потреби, виготовлення зброї для насильства чи читання непристойних книг.

  Шікшаврата, чотири дисциплінарні обітниці

  Метою дисциплінарних обітниць є регулювання внутрішньої поведінки домогосподарств. Це заохочує активну участь у релігійному житті та діяльності.

  Samayik Vrata – обмежена медитація

  Ця обітниця заохочує домочадців медитувати принаймні 48 хвилин за один раз, хоча багато джайнів беруть участь у медитації більше одного разу на день.

  Desavakasika Vrata – обмежена тривалість діяльності

  Хоча Bhoga-Upbhoga Vrata дозволяє насолоджуватися об’єктами в межах обмеженої можливості, ця обітниця накладає додаткові обмеження на дні та час, коли можна насолоджуватися цими речами.

  Паусадха Врата – обмежене аскетичне життя

  Хоча домовласники живуть поза чернечим орденом, ця обітниця вимагає, щоб миряни жили як яті принаймні один день протягом свого життя. Це забезпечує підготовку або передумову для майбутнього життя як члена чернечого ордену.

  Atithi Samvibhaga Vrata – Благодійність

  Останньою обітницею мирян є обітниця милосердя. Господарів просять дарувати яті та нужденним людям. Зокрема, у випадку з яті господарі не повинні готувати окрему їжу для монахів і черниць, а краще давати частину їжі, призначеної для власної їжі, оскільки яті не можуть прийняти їжу, приготовану спеціально для них.

  Джерела

  • Чеппл, Крістофер і Мері Евелін Такер.синто | Релігія | Єльський форум з релігії та екології, Єльський університет.
  • Пекоріно, Філіп А. «Джайнізм».Філософія релігії, Громадський коледж Квінсборо, 2001.
  • Чеппл, Крістофер Кі.Джайнізм і екологія: ненасильство в мережі життя. Міжнародне товариство науки та релігії, 2007.
  • Шах, Правін К. «Дванадцять обітниць мирянина».Факультет мистецтв і наук Гарвардського університету, Центр літератури джайнізму.
  • Шах, Правін К. «П'ять великих обітниць (Маха-Врата) джайнізму».Факультет мистецтв і наук Гарвардського університету, Центр літератури джайнізму.
  • Шах, Прадіп і Даршана Шах.Філософія та практика джайзму I: Серія освіти джайнів. Освітній комітет JAINA, 2010.