Життя, вчення та мистецтво дзен-майстра Хакуїна
Майстер дзен Хакуїн був відомим японським учителем дзен-буддизму та художником, який жив з 1686 по 1769 рік. Його пам’ятають своїми впливовими вченнями про дзен-буддизм, його творами мистецтва та його творами. Він вважається однією з найважливіших постатей в історії дзен-буддизму.
Життя і вчення
Хакуїн народився в Харі, Японія, і був висвячений у ченці дзен у віці 14 років. Він навчався у кількох вчителів, у тому числі у відомого майстра Рінзай Інгена, і згодом сам став майстром. Він був відомий своїм суворим і прямим підходом до практики дзен, наголошуючи на важливості медитації та самодослідження. Він також багато писав на теми дзен, включаючи свої відомі твориОратегамаіДикий плющ.
ст
Хакуін також був плідним художником, створивши численні картини та каліграфічні роботи. Його твори мистецтва часто зображували теми дзен, такі як коан історії, якими він був відомий. Він також написав кілька книг про мистецтво каліграфії та живопису, які вивчаються й сьогодні. Його роботи користуються великим попитом, їх можна знайти в музеях і приватних колекціях по всьому світу.
Спадщина
Вплив Хакуіна на дзен-буддизм відчувається й сьогодні. Його вчення та твори мистецтва вивчали й захоплювалися поколіннями практиків дзен. Його спадщина належить до великого вчителя та художника, який присвятив своє життя практиці та вивченню дзен-буддизму.
Останніми роками Хакуїн Екаку (1686-1769) зацікавився мистецтвознавцями. Картини пензлем чорнилом і каліграфія старих майстрів дзен сьогодні цінуються за їх свіжість і яскравість. Але навіть без картин вплив Хакуїна на японський дзен неперевершений. Він реформував Риндзай Дзен школа. Його твори є одними з найбільш надихаючих у японській літературі. Він створив знамениту коан , «Що таке звук однієї руки?»
«Печерний диявол»
Коли йому було 8 років, Хакуїн почув вогненно-сірчану проповідь про муки пекельного царства. Переляканий хлопчик став одержимий пеклом і тим, як йому уникнути його. У 13 років він вирішив стати буддійським священиком. Він прийняв чернечі свячення від священика Риндзай у віці 15 років.
Будучи юнаком, Хакуїн подорожував від одного храму до іншого, навчаючись деякий час у кількох вчителів. У 1707 році, у віці 23 років, він повернувся до Шоїнджі, храму біля гори Фудзі, де він був уперше висвячений.
Тієї зими відбулося сильне виверження гори Фудзі, а Сойнджі сколихнули землетруси. Інші ченці втекли з храму, але Хакуїн залишився в дзендо, сидячи в ньому дзадзен . Він сказав собі, що якщо він зрозуміє просвітлення, Будди захистять його. Хакуїн годинами сидів, поглинений дзадзеном, а дзендо тремтіло навколо нього.
Наступного року він відправився на північ до іншого храму, Ейганджі, у провінції Ечіго. Протягом двох тижнів він сидів дзадзен ночами. І ось одного ранку, на світанку, він почув удалині храмовий дзвін. Слабкий звук пролунав у ньому, як удар грому, і Хакуїн відчув усвідомлення.
За словами самого Хакуїна, це усвідомлення сповнило його гордістю. Він був упевнений, що ніхто за триста років не відчував такого усвідомлення. Він звернувся до високоповажаного вчителя Рінзай, Шодзю Родзіна, щоб він повідомив йому чудову новину.
Але Шоджу побачив гордість Хакуїна і не підтвердив це. Натомість він піддав Хакуїну найжорстокішому тренуванню, весь час називаючи його «дияволом, що живе в печері». Згодом розуміння Хакуїна переросло в глибше усвідомлення.
Хакуїн як абат
Хакуїн став абатом Шоїнджі у віці 33 років. Старий храм був покинутий. Він був у аварійному стані; меблі були вкрадені або закладені. Хакуін спочатку жив там сам. Згодом ченці та миряни почали шукати його для навчання. Він також навчав каліграфії місцеву молодь.
Саме в Шоїнджі Хакуін, якому тоді було 42 роки, усвідомив своє остаточне просвітлення. За його словами, він читав Сутра лотоса коли він почув цвіркун у саду. Раптом останній із його сумнівів розвіявся, і він заридав і заридав.
Пізніше у своєму житті Хакуїн став абатом Рютакудзі, сьогодні високоповажного монастиря в провінції Сідзуока.
Хакуїн як вчитель
Школа Риндзай в Японії занепадала з 14 століття, але Хакуін відродив її. Він настільки глибоко вплинув на всіх вчителів Риндзай, які прийшли після нього, що японський Риндзай Дзен також можна назвати Хакуін Дзен.
Як і великі вчителі чань і дзен до нього, Хакуїн підкреслював дзадзен як найважливішу практику. Він навчав, що для дзадзен важливі три речі: велика віра, великі сумніви та велика рішучість. Він систематизував вивчення коану, розташувавши традиційні коани в певному порядку за ступенем складності.
Одна рука
Хакуїн ініціював вивчення коану з новим учнем із коаном, який він створив — «який звук [або голос] однієї руки?» Часто неправильно перекладається як «звук плескання однієї руки», Хакуїн «одна рука» абоsekishu, мабуть, найвідоміший дзен-коан, про який люди чули, навіть якщо вони не мають уявлення, що таке «дзен» або «коани».
Майстер писав про «одну руку» і Каннон Босацу, або Бодхісаттва Авалокітешвара як зображено в Японії -- «Каннон» означає спостерігати за звуком. Це звук однієї руки. Якщо ви зрозумієте це, вас пробудять. Коли твої очі бачать, увесь світ — Каннон».
Він також сказав: «Коли ви самі чуєте голос Одної Руки, що б ви не робили, насолоджуючись мискою рису чи попиваючи чашку чаю, усе це ви робите в самадхі життя з тим, кому надано розум будди».
Хакуїн як художник
Для Хакуїна мистецтво було засобом навчання дхарми. За словами дослідника Хакуїна Кацухіро Йошізави з Університету Ханазоно в Кіото, Японія, Хакуін, ймовірно, створив десятки тисяч творів мистецтва та каліграфії за своє життя. «Головною турботою Хакуїна як художника завжди було вираження самого Розуму та самої Дхарми», — сказав професор Ішизава*. Але розум і дхарма виходять за межі форми та зовнішнього вигляду. Як ви їх прямо виражаєте?
Хакуїн використовував чорнило та фарби різними способами, щоб розкрити дхарму у світі, але загалом його робота вражає своєю свіжістю та свободою. Він порушив умовності того часу, щоб розвинути власний стиль. Його сміливі, спонтанні мазки пензлем, прикладом яких є його кілька портретів Бодхідхарми, стали репрезентацією популярних ідей мистецтва дзен.
Він малював простих людей -- солдатів, куртизанок, хліборобів, жебраків, ченців. Він зробив звичайні предмети, такі як ковші та ручні млини, предметами картин. Написи з його картинами іноді були взяті з популярних пісень і віршів і навіть рекламних слоганів, а не тільки з літератури Дзен. Це також був відхід від японського мистецтва дзен того часу.
Професор Йошизава зазначив, що Хакуїн намалював смужки Мебіуса — закручену петлю з однією стороною — за століття до того, як вони нібито були виявлені Августом Мебіусом. Він також малював картини в картинах, де сюжети на його картинах стосувалися іншої картини чи сувою. «По суті, Хакуїн працював із способами вираження, подібними до тих, які два століття пізніше винайшли Рене Магрітт (1898-1967) і Мауріц Ешер (1898-1972), — сказав професор Йошизава.
Хакуїн як письменник
«З моря невимушеності нехай сяє ваше велике безпричинне співчуття». -- Хакуїн
Хакуїн писав листи, вірші, канти, есе та бесіди про дхарму, лише деякі з яких були перекладені англійською. З них, ймовірно, найвідоміша «Пісня Дзадзен», яку іноді називають «На славу Дзадзен». Це лише мала частина «пісні» з перекладу Нормана Уодделла:
Безмежне і вільне небо Самадхі!
Яскравий повний місяць мудрості!
Справді, зараз чогось не вистачає?
Нірвана тут, перед очима,
Це саме місце - Земля Лотосів,
Саме це тіло, Будда.
