Манджушрі, буддійський Бодхісаттва Мудрості
Манджушрі є одним із найважливіших бодхісаттв у буддизмі Махаяни. Він є втіленням мудрість і часто зображується як молодий принц верхи на леві. Кажуть, що Манджусрі народився з квітки лотоса, і його часто бачать у руках із мечем і книгою, що символізує силу знання.
символізм
Манджушрі є символом просвітництво і вважається, що він допомагає людям на шляху до духовного пробудження. Його часто бачать як вчителя, який направляє людей на шлях до мудрості та розуміння. Він також пов'язаний з практикою медитації, оскільки, як кажуть, він досяг просвітлення через медитацію.
Богослужіння
Манджушрі поклоняються буддистами всього світу. Його часто звертаються під час медитації та молитви, а його зображення часто зустрічається в буддистських храмах і святилищах. Вважається, що він приносить благословення мудрості та розуміння тим, хто звертається до нього.
Висновок
Манджушрі є важливою фігурою в буддизмі Махаяни. Він є символом просвітлення і, як вважають, допомагає людям на шляху до духовного пробудження. Йому поклоняються буддисти в усьому світі, до нього часто звертаються під час медитації та молитви. Манджушрі є втіленням мудрості та могутнім символом знання та розуміння.
У буддизмі Махаяни Манджушрі є бодхісаттвой мудрості і є однією з найважливіших знакових фігур у Махаяна мистецтво і література. Він уособлює мудрість праджня , яка не обмежується знаннями чи концепціями. Зображення Манджушрі, як і зображення інших бодхісатв, використовуються буддистами Махаяни для медитації, споглядання та благань. У буддизмі Тхеравади ні Манджушрі, ні інші істоти бодхісатви не визнаються і не представлені.Манджусріна санскриті означає «Той, Хто Шляхетний і Лагідний». Його часто зображують у вигляді молодого чоловіка, який тримає меч у правій руці та сутру Праджня Параміта (Досконалість мудрості) у лівій руці або біля неї. Іноді він їздить верхи на леві, що підкреслює його княжий і безстрашний характер. Іноді замість меча і сутри його зображують з лотосом, дорогоцінним каменем або скіпетром. Його молодість свідчить про те, що мудрість народжується з нього природно й без зусиль.
Слово бодхісаттва означає «істота просвітлення». Дуже просто, бодхісатви - це просвітлені істоти, які працюють для просвітлення всіх істот. Вони клянуться не входити в Нірвану, доки всі істоти не досягнуть просвітлення і не зможуть відчути Нірвану разом. The культових бодхісатв Мистецтво і література Махаяни пов'язані з окремим аспектом чи діяльністю просвітництва.
Праджня Параміта: Досконалість мудрості
Праджня найбільш тісно пов'язана з Мадх'яміка Школа буддизму, яку заснував індійський мудрець Нагарджуна (бл. 2 ст. н. е.). Нагарджуна вчив, що мудрість - це усвідомлення Шунята або «порожнеча».
Щоб пояснити шуньяту, Нагарджуна сказав, що явища не мають внутрішнього існування самі по собі. Оскільки всі явища виникають за допомогою умов, створених іншими явищами, вони не мають власного існування і тому не мають незалежного, постійного «я». Таким чином, сказав він, немає ні реальності, ні нереальності; тільки відносність.
Важливо розуміти, що «порожнеча» в буддизмі не означає неіснування — цю думку часто неправильно розуміють жителі Заходу, які спочатку вважають принцип нігілістичним або знеохочувальним. Його Святість 14-й Далай-лама сказав:
«Порожнеча» означає «порожня від внутрішнього існування». Це не означає, що нічого не існує, а лише те, що речі не мають тієї внутрішньої реальності, про яку ми наївно думали. Тому ми повинні запитати, яким чиномробитиявища існують? ... Нагарджуна стверджує, що екзистенціальний статус явищ можна зрозуміти лише в термінах залежне походження '(Суть сутри серця, стор. 111).
Учитель дзен Тайген Деніел Лейтон сказав:
Манджушрі — це бодхісаттва мудрості й проникливості, що проникає в фундаментальну порожнечу, універсальну однаковість і справжню природу всіх речей. Манджусрі, чиє ім'я означає «благородний, ніжний», бачить суть кожної феноменальної події. Ця істотна природа полягає в тому, що жодна річ не має фіксованого існування, окремого сама по собі, незалежного від усього світу навколо неї. Робота мудрості полягає в тому, щоб побачити крізь ілюзорну дихотомію «я-інший», нашу уявну відчуженість від нашого світу. Вивчаючи себе в цьому світлі, спалах усвідомлення Манджусрі усвідомлює глибшу, величезну якість себе, звільнену від усіх наших, як правило, незаперечних, вигаданих характеристик» (Архетипи Бодхісаттви, стор. 93).
Меч Ваджри Розрізнювального Прозріння
Найдинамічнішим атрибутом Манджусрі є його меч ваджра меч розбірливої мудрості або проникливості. Меч розсікає неуцтво і заплутаності концептуальних поглядів. Це усуває его і власноруч створені перешкоди. Іноді меч горить, що може символізувати світло або трансформацію. Він може розрізати речі на дві частини, але також може розрізати на одну, розрізаючи дуалізм «я/інший». Кажуть, що меч може як подарувати, так і забрати життя.
Джуді Ліф написала в «Гострому мечі Праджни» (Сонце Шамбала, травень 2002 р.):
«Меч Праджни має дві гострі сторони, а не одну. Це дволезовий меч, гострий з обох сторін, тож коли ви робите удар праджною, він ріже двома сторонами. Коли ви прорізаєте обман, ви також прорізаєте его, яке бере на себе заслугу в цьому. Ти більш-менш нікуди не залишився».
Походження Манджусрі
Манджушрі вперше з'являється в буддійській літературі в Махаянські сутри , зокрема, Сутра лотоса , Сутра з квітковим орнаментом і Сутра Вімалакірті, а також Сутра Праджня Парамаміта. (Праджня Парамітата насправді є великою колекцією сутр, яка включає Сутру серця та Алмазна сутра ) Він був популярний в Індії не пізніше 4-го століття, а до 5-6 століття він став однією з головних фігур іконографії Махаяни.
Хоча Манджусрі не фігурує в Палійський канон , деякі вчені пов’язують його з Панкасихою, небесним музикантом, який з’являється вДігха-нікаяПалійського канону.
Манджусрі часто зустрічається в залах дзен-медитацій, і він є важливим божеством у тибетській мові. Тантра . Поряд із мудрістю Манджушрі асоціюється з поезією, ораторським мистецтвом і письменством. Кажуть, у нього особливо мелодійний голос.
