Бодхічітта: Практика на благо всіх істот

Бодхічітта — це буддійська практика, яка зосереджена на вихованні співчуття та мудрості на благо всіх істот. Це практика безкорисливої ​​жертви з наміром допомогти іншим і, зрештою, досягти просвітлення. Практика Бодхічітта базується на вченні Будди і вважається найважливішою з усіх буддійських практик.

Переваги практики бодхічітти

Практика Бодхічітти має багато переваг як для практикуючого, так і для оточуючих. Це може допомогти виховати почуття співчуття та розуміння для всіх істот, що веде до більшого миру та гармонії у світі. Практика Бодхічітти також може допомогти зменшити страждання та сприяти зціленню та благополуччю.

Як практикувати бодхічітту

Практика Бодхічітти включає в себе виховання почуття люблячої доброти та співчуття до всіх істот. Це можна зробити за допомогою медитації, візуалізацій та інших практик усвідомленості. Важливо пам’ятати, що Бодхічітта – це не лише практика віддачі, а й отримання. Важливо бути відкритим для отримання любові та співчуття від інших, а також дарувати їх.

Висновок

Бодхічітта — потужна буддійська практика, яка може допомогти виховати почуття співчуття та розуміння всіх істот. Це практика безкорисливої ​​жертви з наміром допомогти іншим і, зрештою, досягти просвітлення. Практика Бодхічітти може допомогти зменшити страждання та сприяти зціленню та благополуччю.

Основне визначеннябодхічіттаце «бажання здійснити просвітлення заради інших». Це також описується як стан розуму а бодхісаттва , як правило, просвітлена істота, яка присягнула залишатися у світі, доки всі істоти не будуть просвітлені.

Вчення про бодхічітту (іноді пишеться як бодхічітта), здається, розвинулося в Буддизм Махаяни приблизно в 2 столітті нашої ери, плюс-мінус, або приблизно в той самий час, ймовірно, були написані сутри Праджняпараміта. Сутри Праджняпараміта (досконалість мудрості), які включають серце і Алмазна сутра , в першу чергу визнані за їх навчаннязахід сонця,або порожнеча.

Що таке не Я?

Старіші школи буддизму вважали доктрину анатмана — відсутність «я» — таким, що означає, що его чи особистість людини є путами й оманою. Звільнившись від цієї омани, людина може насолоджуватися блаженством нірвани. Але в Махаяні всі істоти позбавлені самосутності, а замість цього існують між собою у величезному зв’язку існування. Сутри Праджняпараміта стверджують, що всі істоти повинні бути просвітлений разом, не лише через почуття співчуття, а тому, що насправді ми не відокремлені один від одного.

Бодхічітта стала невід’ємною частиною практики Махаяни та необхідною умовою для просвітлення. Завдяки бодхічітті бажання досягти просвітлення виходить за рамки вузьких інтересів особистості й охоплює всіх істот співчуттям.Його Святість 14-й Далай-ламасказав,

«Дорогоцінний пробуджуючий розум бодхічітти, який дорожить іншими живими істотами більше, ніж самим собою, є опорою практики бодхісатви – шляху великого транспортного засобу.

«Немає більш доброчесного розуму, ніж бодхічітта. Немає більш потужного розуму, ніж бодхічітта, немає більш радісного розуму, ніж бодхічітта. Щоб досягти власної кінцевої мети, найвищим є пробуджений розум. Для досягнення мети всіх інших живих істот немає нічого вищого за бодхічітту. Розум, що пробуджується, є неперевершеним способом накопичення заслуг. Щоб очистити перешкоди, бодхічітта є найвищим. Для захисту від втручання бодхічітта є найвищим. Це унікальний і всеохоплюючий метод. Через бодхічітту можна досягти будь-якої звичайної та надземної сили. Таким чином, це абсолютно дорогоцінно».

Культивування Бодхічітти

Ви можете це визнатибодхіозначає 'пробудження' або те, що ми називаємо ' просвітництво .' Citta це слово для «розуму», яке іноді перекладається як «серце-розум», оскільки воно означає емоційне усвідомлення, а не інтелект. Слово може мати різні відтінки значення залежно від контексту. Іноді це може стосуватися стану розуму або настрою. В інших випадках це розум суб'єктивного досвіду або основа всіх психологічних функцій. У деяких коментарях сказано, що фундаментальна природа citta — це чисте освітлення, а очищена citta — це реалізація просвітлення.

Застосовується дободхічітта, ми можемо зробити висновок, що цеcittaце не просто намір, рішучість чи ідея принести користь іншим, а глибоко відчуте почуття чи мотивація, яка проникає в практику. Отже, бодхічітта повинна культивуватися зсередини.

Є океани книг і коментарів про розвиток бодхічітти, і різні школи Махаяни підходять до цього по-різному. Тим не менш, так чи інакше бодхічітта виникає природним шляхом із щирої практики.

Кажуть, що шлях бодхісаттви починається, коли в серці вперше зароджується щире прагнення звільнити всіх істот (бодхічіттопада, «виникнення думки про пробудження»). Вчений-буддист Демієн Кеоун порівняв це з «своєрідним досвідом навернення, який веде до трансформованого погляду на світ».

Відносна і абсолютна бодхічітта

Тибетський буддизм поділяє Бодхічітту на два типи: відносну й абсолютну. Абсолютна бодхічітта - це пряме проникнення в реальність, або чисте освітлення, або просвітлення. Відносна або звичайна бодхічітта — це бодхічітта, про яку ми говорили в цьому есе. Це бажання досягти просвітлення на благо всіх істот. Відносна бодхічітта далі поділяється на два типи: бодхічітта в прагненні та бодхічітта в дії. Бодхічітта в прагненні — це бажання йти шляхом бодхісаттви заради інших, а бодхічітта в дії чи застосуванні — це фактичне залучення до шляху.

Зрештою, бодхічітта в усіх її формах полягає в тому, щоб дозволити співчуттю до інших привести нас усіх до мудрості, звільнивши нас від кайданів самозчеплення. «У цей момент ми могли б запитати, чому бодхічітта має таку силу», — написала Пема Чодрон у своїй книзіНемає часу втрачати. «Мабуть, найпростішою відповіддю є те, що це позбавляє нас егоцентризму та дає нам шанс позбутися шкідливих звичок. Крім того, все, з чим ми стикаємося, стає можливістю розвинути неймовірну мужність серця бодхі».