Що буддисти мають на увазі під «просвітленням»?

Буддизм — це духовна традиція, яка наголошує на досягненні просвітництво як кінцева мета її прихильників. У буддизмі просвітлення - це стан буття, в якому людина вільна від страждань і циклу перероджень. Це стан досконалої мудрості та розуміння, який часто називають «пробудженням» або «нірваною».

Шлях до просвітлення

Шлях до просвітління довгий і важкий. Це передбачає практику медитація , вивчення буддистських вчень і культивування таких чеснот, як співчуття, любляча доброта та незворушність. Завдяки цьому процесу можна поступово звільнитися від страждань, спричинених прив’язаністю до матеріальних речей і кругообігу народження і смерті.

Переваги Просвітництва

Досягнення просвітлення приносить із собою багато переваг. Кажуть, що той, хто досяг просвітлення, вільний від циклу страждань і перероджень і може жити в стані досконалого миру та задоволення. Крім того, просвітлення несе з собою глибоке розуміння істинної природи реальності та глибоке розуміння природи самого себе.

Висновок

Просвітлення є кінцевою метою буддизму і є станом досконалої мудрості та розуміння. Його досягають за допомогою практики медитації, вивчення буддистських вчень і культивування таких чеснот, як співчуття та незворушність. Досягнення просвітлення приносить із собою багато переваг, включаючи свободу від страждань і циклу перероджень, а також глибоке розуміння істинної природи реальності.

Більшість людей чули, що Будда був просвітленим і що буддисти прагнуть просвітлення. Але що це означає? «Просвітлення» — англійське слово, яке може означати кілька речей. На Заході епоха Просвітництва була філософським рухом 17-го та 18-го століть, який просував науку та розум над міфами та забобонами, тому в західній культурі просвітництво часто асоціюється з інтелектом та знаннями. Але буддійське просвітлення – це щось інше.

Просвітництво і Саторі

Щоб додати плутанини, слово «просвітлення» використовувалося як переклад кількох азіатських слів, які означають різні речі. Наприклад, кілька десятиліть тому англомовні познайомилися з буддизмом через роботи Д. Т. Сузукі (1870-1966), японського вченого, який деякий час жив як Риндзай Дзен чернець. Сузукі використав слово «просвітлення» для перекладу японського словасатори, похідне від дієслсатору, 'знати.'

Цей переклад не був безпідставним. Але у використанні саторі зазвичай відноситься до досвіду розуміння справжньої природи реальності. Це порівнюють із досвідом відкриття дверей, але відкриття дверей все одно передбачає відокремлення від того, що всередині дверей. Частково через вплив Сузукі ідея духовного просвітлення як раптового, блаженного, трансформаційного досвіду увійшла в західну культуру. Однак це вводить в оману.

Хоча Сузукі та деякі з перших вчителів дзен на Заході пояснювали просвітлення як досвід, який можна отримати в певний момент, більшість вчителів дзен і текстів дзен кажуть вам, що просвітлення — це не досвід, а постійний стан: крок назавжди через двері. Навіть саторі не є саме по собі просвітленням. У цьому дзен узгоджується з тим, як просвітлення розглядають інші гілки буддизму.

Просвітлення і Бодхі (Тхеравада)

Бодхі,санскритське та палійське слово, що означає «пробудження», також часто перекладається як «просвітлення».

в Тхеравада буддизм , бодхі асоціюється з досконалістю проникнення в Чотири благородні істини, який кінець дукха (страждання, стрес, невдоволення). Людина, яка вдосконалила це розуміння і відмовилася від усіх скверн, є архат , той, хто звільнений від циклу сансара , або нескінченне переродження. За життя він вступає в якийсь умовний стан нірвана , а після смерті він насолоджується спокоєм повної нірвани та втечею з циклу перероджень.

В Сутта Аттінухопаріяйо з Є Тіпітака (Samyutta Nikaya 35.152), Будда сказав:

«Тоді, монахи, це критерій, за яким монах, крім віри, крім переконання, крім схильності, крім раціональних спекуляцій, крім захоплення поглядами та теоріями, міг підтвердити досягнення просвітлення: «Народження знищено, святе життя здійснилося, що було зроблено, те зроблено, нема далі жити на цьому світі».

Просвітлення і Бодхі (Махаяна)

в Буддизм Махаяни , бодхі асоціюється з досконалість мудрості , абозахід сонця. Це вчення про те, що всі явища позбавлені самосутності.

Більшість із нас сприймає речі та істоти навколо нас як особливі та постійні. Але цей погляд є проекцією. Натомість феноменальний світ є постійно мінливим зв’язком причин і умов або Залежне походження . Речі та істоти, позбавлені самосутності, не є ні реальними, ні нереальними: доктрина Дві істини . Ретельне сприйняття шуньяти розпускає кайдани самозчеплення, які спричиняють наше нещастя. Подвійний спосіб розрізняти себе та інших призводить до постійного неподвійного бачення, в якому все взаємопов’язане.

У буддизмі Махаяни ідея практики - це ідея бодхісаттва , просвітлена істота, яка залишається у феноменальному світі, щоб привести всіх до просвітлення. Ідеал бодхісаттви — це більше, ніж альтруїзм; це відображає реальність того, що ніхто з нас не є окремо. «Індивідуальне просвітлення» — це оксюморон.

Просвітлення у Ваджраяні

Відгалуження буддизму Махаяни, тантричні школи буддизму Ваджраяни, вірять, що просвітлення може прийти відразу в трансформаційний момент. Це йде рука об руку з вірою у Ваджраяну, що різноманітні пристрасті та перешкоди життя, а не перешкоди, можуть бути паливом для перетворення в просвітлення, яке може статися в одну мить або принаймні в цьому житті. Ключем до цієї практики є віра в природу Будди, вроджену досконалість нашої внутрішньої природи, яка просто чекає, поки ми її визнаємо. Однак ця віра в здатність досягти просвітлення миттєво не є те саме, що феномен Сарторі. Для буддистів Ваджраяни просвітлення — це не швидкий погляд крізь двері, а постійний стан.

Просвітлення і природа Будди

Згідно з легендою, коли Будда відчув просвітлення, він сказав щось на кшталт «Хіба це не чудово! Усі істоти вже просвітлені!' Цей стан називається Природа Будди , яка є основною частиною буддійської практики в деяких школах. У буддизмі Махаяни Природа Будди є невід’ємним станом Будди всіх істот. Оскільки всі істоти вже є Буддами, завдання полягає не в досягненні просвітлення, а в усвідомленні його.

Китайський майстер Huineng (638-713), шостий патріарх Чань ( Це було ), порівняв стан Будди з місяцем, закритим хмарами. Хмари символізують невігластво і скверну. Коли їх відкидають, відкривається вже присутній місяць.

Досвід Інсайту

А як щодо тих раптових, блаженних, трансформуючих переживань? Можливо, у вас були такі моменти, і ви відчували, що знаходитеся на шляху до чогось духовно глибокого. Хоча такий досвід приємний і іноді супроводжується справжнім розумінням, сам по собі не є просвітленням. Для більшості практикуючих блаженний духовний досвід, не заснований на практиці Восьмеричного Шляху для досягнення просвітлення, навряд чи принесе зміни. Гонитва за станом блаженства сама по собі може стати формою бажання та прихильності, а шлях до просвітлення полягає у відмові від прихильності та бажання.

Так сказав учитель дзен Баррі Магід Майстер Хакуін , у «Нічого не приховано»:

«Практика після саторі для Хакуїна означала нарешті припинити бути заклопотаним власним особистим станом і досягненнями та присвятити себе та свою практику допомозі та навчанню інших. Нарешті, нарешті, він зрозумів, що справжнє просвітлення — це питання нескінченної практики та співчутливого функціонування, а не щось, що відбувається раз і назавжди в один великий момент на подушці».

Учитель і чернець Шунрю Судзукі (1904-1971) сказав про просвітлення:

«Це якась загадка, що для людей, які не мають досвіду просвітлення, просвітлення є чимось чудовим. Але якщо вони цього досягають, то нічого. Але все ж це не нічого. Ти розумієш? Для мами з дітьми мати дітей не є чимось особливим. Це дзадзен. Отже, якщо ви продовжуєте цю практику, ви все більше і більше будете набувати щось — нічого особливого, але все ж щось. Ви можете сказати «універсальна природа», або «природа Будди», або «просвітлення». Ви можете називати це різними іменами, але для людини, яка має це, це ніщо, а це щось».

Як легенди, так і задокументовані докази свідчать про те, що досвідчені практики та просвітлені істоти можуть мати надзвичайні, навіть надприродні розумові здібності. Однак ці навички не є свідченням просвітлення, і вони якось не є важливими для нього. Тут нас також попереджають не гнатися за цими розумовими навичками, ризикуючи прийняти палець, який вказує на місяць, за сам місяць.

Якщо вам цікаво, чи стали ви просвітленими, майже впевнено, що ні. Єдиний спосіб перевірити своє розуміння — представити його вчителю дхарми. Не засмучуйтесь, якщо під пильною увагою вчителя ваше досягнення розвалиться. Невдалі старти та помилки є необхідною частиною шляху, і якщо і коли ви досягнете просвітлення, воно буде побудоване на міцному фундаменті, і ви не помилитеся.