Буддистська досконалість дарування
The Досконалість дарування є одним із найважливіших аспектів буддійської практики. Це практика віддавати, не очікуючи нічого натомість, і це розглядається як спосіб культивувати щедрість і співчуття. Досконалість дарування базується на ідеї, що ми можемо створити позитивну карму, даючи іншим. Це можна зробити різними способами, наприклад, пожертвувати гроші, стати волонтером або просто сказати добре слово.
Досконалість дарування тісно пов’язана з Чотири благородні істини , які є основою буддійського вчення. Чотири благородні істини наголошують на важливості розуміння страждання та способів його подолання. Досконалість дарування розглядається як спосіб зменшити страждання шляхом надання допомоги та комфорту тим, хто її потребує.
Практика досконалості дарування не обмежується матеріальними благами. Це також може включати пропозицію час , енергії , і співчуття . Віддаючи себе, ми можемо створити позитивний хвилястий ефект, який принесе користь як тому, хто дає, так і тому, хто отримує.
Досконалість дарування є важливою частиною буддійської практики і може бути потужним інструментом для створення позитивних змін у світі. Культивуючи щедрість і співчуття, ми можемо змінити життя інших і створити більш мирний і гармонійний світ.
Для буддизму важливо дарувати. Благодійність включає благодійність або надання матеріальної допомоги людям, які її потребують. Це також включає надання духовного керівництва тим, хто його шукає, і люблячої доброти всім, хто цього потребує. Однак мотивація людини давати іншим принаймні така ж важлива, як і те, що дається.
Мотивація
Що таке правильна чи неправильна мотивація? У сутрі 4:236 Ангуттара Нікая, збірки текстів у Сутта-Пітаці, перераховується ряд мотивацій для дарування. До них відносяться сором або залякування з метою надання допомоги; надання отримати послугу; давати відчуття себе добре. Це нечисті спонукання.
Будда вчив, що коли ми даємо іншим, ми даємо без очікування винагороди. Даруємо без прив'язки ні до подарунка, ні до одержувача. Ми практикуємо віддачу, щоб звільнитися від жадібності та самозчеплення.
Деякі вчителі стверджують, що дарування – це добре, оскільки воно приносить заслуги та створює карма що принесе майбутнє щастя . Інші кажуть, що навіть це чіпляння за себе та очікування винагороди. У багатьох школах людей заохочують присвячувати заслуги звільненню інших.
парамітас
Дарування з чистої мотивації називаєтьсяФонд Параміта(санскрит), орнаданий парам(Палі), що означає «досконалість дарування». Є списки досконалостей які дещо відрізняються між собою Тхеравада і Махаяна Буддизм, аледнів,надання, є перша досконалість у кожному списку. Досконалості можна розглядати як сильні сторони чи чесноти, які ведуть людину до просвітлення.
Тхеравадинський чернець і вчений Бхіккху Бодхі сказав:
«Практика дарування загальновизнана як одна з найосновніших людських чеснот, якість, яка свідчить про глибину людини та її здатність до самоперевершення. У вченні Будди також практика надання претензіям особливого місця, яке виділяє його як основу і насіння духовного розвитку».
Важливість отримання
Важливо пам’ятати, що немає давання без отримання, і немає дарувальника без отримувача. Отже, віддача й отримання виникають разом; одне неможливе без іншого. Зрештою, давати й отримувати, давати й отримувати — це одне ціле. Давати й отримувати з таким розумінням — це досконалість давання. Проте, доки ми розділяємо себе на тих, хто дає та отримує, нам все одно не вистачає дани параміти.
дзен монах – написав Шохаку ОкумураЖурнал Сото дзенщо якийсь час він не хотів отримувати подарунки від інших, вважаючи, що він повинен давати, а не брати. «Коли ми розуміємо це вчення таким чином, ми просто створюємо інший стандарт для вимірювання прибутків і втрат. Ми все ще в рамках виграшів і втрат», — написав він. Коли дарування ідеальне, немає ні втрат, ні прибутків.
У Японії, коли монахи традиційно жебракують милостиню, вони носять величезні солом’яні капелюхи, які частково закривають їхні обличчя. Капелюхи також не дозволяють їм бачити обличчя тих, хто дає їм милостиню. Ні дає, ні одержує; це чиста віддача.
Віддати без вкладення
Радимо дарувати, не прив’язуючи ні до подарунка, ні до одержувача. Що це означає?
У буддизмі уникати прихильності не означає, що ми не можемо мати друзів. Зовсім навпаки. вкладення може статися лише тоді, коли є принаймні дві окремі речі - прикріплювач і те, до чого можна прикріпити. Але сортування світу на суб'єкти та об'єкти - це омана.
Таким чином, прихильність виникає через звичку розуму, яка сортує світ на «я» та «все інше». Прихильність призводить до власницьких настроїв і схильності маніпулювати всім, включаючи людей, для власної вигоди. Бути неприв'язаним означає визнавати, що насправді немає нічого окремого.
Це повертає нас до усвідомлення того, що той, хто дає, і той, хто отримує, єдині. І подарунок теж не окремий. Отже, ми даруємо, не очікуючи винагороди від одержувача, включаючи «подяку», і ми не ставимо жодних умов щодо подарунка.
Звичка щедрості
Dana paramita іноді перекладається як «досконалість щедрості». Щедрий дух означає щось більше, ніж просто віддавати на благодійність. Це дух реагування на світ і надання того, що потрібно і прийнятно в даний момент.
Цей дух щедрості є важливою основою практики. Це допомагає зруйнувати стіни нашого его, а також полегшує деякі страждання світу. І це також включає бути вдячним за щедрість, виявлену до вас. Це практика дана параміта.
