Шлях Будди до щастя: Вступ
«Шлях Будди до щастя: Вступ» доктора Роберта Турмана — це проникливий і вичерпний посібник із вчення Будди та того, як застосувати його в нашому житті. Ця книга містить огляд Чотирьох благородних істин і Восьмеричного шляху, а також дослідження буддистських концепцій карми, медитації та уважності. Він також містить практичні поради щодо того, як жити спокійним і задоволеним життям.
Книга написана доступним і захоплюючим стилем, тому її легко зрозуміти навіть тим, хто вперше знайомиться з буддизмом. Доктор Турман надає велику кількість інформації про історію та філософію буддизму, а також про його основні вчення. Він також пропонує практичні поради щодо застосування цих вчень у нашому повсякденному житті.
«Шлях Будди до щастя: Вступ» — чудовий ресурс для тих, хто хоче дізнатися більше про буддизм і про те, як застосувати його вчення у своєму житті. Він містить вичерпний огляд основних вчень буддизму, а також практичні поради щодо того, як жити мирним і задоволеним життям. Незалежно від того, початківець ви чи досвідчений практик, ця книга обов’язково надасть цінну інформацію про Шлях Будди до щастя .
Будда вчив, що щастя є одним із Сім факторів просвітлення . Але що таке щастя? У словниках сказано, що щастя – це ціла низка емоцій, від задоволення до радості. Ми можемо думати про щастя як про ефемерну річ, яка з’являється в нашому житті та зникає з нього, або як про головну мету нашого життя, або як про протилежність «печалі».
Одне слово для «щастя» від ранні палійські тексти єповинен був, що є глибоким спокоєм або захопленням. Щоб зрозуміти вчення Будди про щастя, важливо зрозуміти піті.
Справжнє щастя — це стан душі
Як пояснював Будда ці речі, фізичні та емоційніпочуття(ведана) відповідати або приєднуватися до об’єкта. Наприклад, відчуття слуху виникає, коли орган чуття (вухо) стикається з об’єктом чуття (звуком). Подібним чином, звичайне щастя — це почуття, яке має об’єкт — наприклад, щаслива подія, виграш призу або носіння красивих нових туфель.
Проблема звичайного щастя полягає в тому, що воно ніколи не триває, тому що об’єкти щастя не тривають. Радісна подія незабаром змінюється сумною, а взуття зношується. На жаль, більшість із нас живе в пошуках того, що «зробить нас щасливими». Але наше щасливе «виправлення» ніколи не є постійним, тому ми продовжуємо шукати.
Щастя, яке є чинником просвітлення, не залежить від об’єктів, а є станом розуму, який культивується через розумову дисципліну. Оскільки він не залежить від непостійного об’єкта, він не приходить і не йде. Людина, яка культивувала жалість, усе ще відчуває наслідки швидкоплинних емоцій — щастя чи смутку, — але цінує їх непостійність і суттєву нереальність. Він чи вона не постійно хапаються за бажане, уникаючи небажаного.
Щастя перш за все
Більшість із нас тягне до дхарма тому що ми хочемо покінчити з тим, що, на нашу думку, робить нас нещасними. Ми могли б так подумати, якщо усвідомили просвітництво , тоді ми будемо щасливі весь час.
Але Будда сказав, що це не зовсім так. Ми не розуміємо просвітлення, щоб знайти щастя. Натомість він навчав своїх учнів розвивати розумовий стан щастя, щоб усвідомити просвітлення.
The Теравадин вчитель Піядассі Тера (1914-1998) сказав, що піті є «ментальною властивістю (cetasika) і це якість, яка наповнює як тіло, так і розум». Він продовження ,
«Людина, якій бракує цієї якості, не може йти шляхом до просвітлення. У ньому виникне похмура байдужість до дхамми, огида до практики медитації та хворобливі прояви. Тому дуже необхідно, щоб людина, яка прагне досягти просвітлення й остаточного звільнення від кайданів сансара , що багаторазове блукання, має прагнути культивувати надзвичайно важливий фактор щастя».
Як культивувати щастя
В кнМистецтво щастя,Його Святість вДалай Ламасказав: «Отже, насправді практикаДхармаце постійна внутрішня боротьба, яка замінює попередні негативні умови або звикання новими позитивними умовами».
Це найпростіший спосіб вирощування піти. вибачте; без швидких рішень або трьох простих кроків до тривалого блаженства.
Психічна дисципліна та культивування здорових психічних станів є центральними для буддійської практики. Зазвичай це зосереджено в щоденнику медитація або скандування практика і з часом розширюється, щоб охопити цілеВосьмеричний шлях.
Зазвичай люди вважають, що медитація є єдиною невід’ємною частиною буддизму, а решта – просто вишукування. Але насправді буддизм — це комплекс практик, які працюють разом і підтримують одна одну. Щоденна практика медитації сама по собі може бути дуже корисною, але вона трохи схожа на вітряк із кількома відсутніми лопатями — вона працює не так добре, як одна з усіма її частинами.
Не будь об'єктом
Ми сказали, що глибоке щастя не має мети. Тож не робіть із себе об’єкт. Поки ви шукаєте щастя для себе, ви не знайдете нічого, крім тимчасового щастя.
Преподобний доктор Нобуо Ханеда, а Дзьодо Шіншу священик і вчитель, сказав що «Якщо ви можете забути своє особисте щастя, це щастя визначено в буддизмі». Якщо проблема вашого щастя перестає бути проблемою, це щастя, визначене в буддизмі».
Це повертає нас до щирої практики буддизму. Це було майстер Ейхей Доген сказав: «Щоб вивчити Будда Шлях - це вивчення себе; вивчати себе - означає забути себе; забути себе — означає бути просвітленим десятьма тисячами речей».
Будда вчив, що стрес і розчарування в житті ( дукха ) походять від жаги та захоплення. Але в основі жаги та захоплення лежить невігластво. І це невігластво пов’язане з істинною природою речей, включаючи нас самих. У міру того, як ми практикуємо та зростаємо в мудрості, ми стаємо все менше й менше зосередженими на собі та більше турбуємося про благополуччя інших (див. ' Буддизм і співчуття ').
Для цього немає ярликів; ми не можемо змусити себе бути менш егоїстичними. Безкорисливість виростає з практики.
Результатом меншої егоцентричності є те, що ми також менше прагнемо знайти «виправлення» щастя, оскільки ця жага виправлення втрачає контроль. Його Святість Далай-лама сказав: «Якщо ви хочете, щоб інші були щасливі, практикуйте співчуття; і якщо ви хочете, щоб ви були щасливі, практикуйте співчуття». Звучить просто, але потрібна практика.
