Буддизм Дзьодо Шіншу
Буддизм Дзьодо Шіншу — це гілка буддизму Махаяни, яка підкреслює важливість вчення історичного Будди Шак'ямуні. Він також відомий як Буддизм Чистої Землі, оскільки зосереджується на Чистій Землі Аміди Будди. Головна мета буддизму Дзьодо Шіншу полягає в досягненні просвітництво через практику Нембуцу , що є повторенням імені Аміди Будди.
Основні переконання
Буддизм Дзьодо Шіншу заснований на Три сутри чистої землі , які є основними писаннями віри. Ці сутри підкреслюють важливість віри в Аміду Будду та практику Нембуцу. Основні вірування буддизму Джодо Шіншу включають:
- Сила віри в Аміду Будду
- Практика Нембуцу
- Важливість трьох сутр чистої землі
- Поняття про Будда-природа і потенціал для просвітництво у всіх істотах
Практики
Основною практикою буддизму Дзьодо Шіншу є декламація Нембуцу, яка є викликом імені Аміди Будди. Інші практики включають медитацію, оспівування та вивчення Трьох Сутр Чистої Землі. Буддизм Дзьодо Шіншу також підкреслює важливість етичного життя та культивування співчуття до всіх істот.
Висновок
Буддизм Дзьодо Шіншу — це відгалуження буддизму Махаяни, яке підкреслює важливість віри в Будду Аміду та практики Нембуцу. Він заснований на Трьох Сутрах Чистої Землі та підкреслює потенціал просвітлення в усіх істотах. Основною практикою буддизму Дзьодо Шіншу є декламація Нембуцу, а інші практики включають медитацію, спів і вивчення Трьох Сутр Чистої Землі.
Буддизм Дзьодо Шіншу є найбільш поширеною формою буддизму Буддизм в Японії і в японських етнічних спільнотах по всьому світу. Це школа буддизм чистої землі, найпоширеніша форма буддизму в усій Східній Азії. Pure Land виникла в Китаї 5 століття і зосереджена на практиці відданості Амітабха Будда . Його акцент на відданості, а не на важкій монашій практиці, робить його особливо популярним серед мирян.
Чиста земля в Японії
Початок 13 століття був неспокійним часом для Японії та японського буддизму. Перший сьогунат був заснований у 1192 році, принісши з собою початок японського феодалізму. Клас самураїв набував популярності. Довго існуючі буддійські інституції перебували в період корупції. Багато буддистів вірили, що вони жили в часиmappo, в якому буддизм був би в занепаді.
А Вірте монаху на ім’я Хонен (1133-1212) приписують заснування першої школи Чистої Землі в Японії під назвою Джодо Шу («Школа Чистої Землі»), хоча ченці в монастирі Тендай на горі Хіей деякий час до цього займалися практиками Чистої Землі. що. Хонен вірив, що час маппо почався, і він вирішив, що складна чернеча практика просто заплутає більшість людей. Тому найкращою була проста практика відданості.
Основною практикою Pure Land є оспівуваннянембуцу,це декламація імені Амітабхи:Наму Аміда Буцу—'шанування Будди Амітабхи.' Хонен наголошував на багатьох повтореннях нембуцу, щоб постійно підтримувати відданість. Він також закликав людей слідувати Правилам, а також медитувати, якщо вони можуть.
Шінран Шонін
Шінран Шонін (1173-1262), інший монах Тендай, став учнем Хонена. У 1207 році Хонен і Шінран були змушені залишити свій чернечий орден і піти у вигнання через погану поведінку інших учнів Хонена. Хонен і Шінран ніколи більше не бачили один одного.
Коли Шинрану почалося вигнання, йому було 35 років, і він був ченцем з 9 років. Він все ще був занадто монахом, щоб припинити навчання дхарми. Він почав навчати вдома. Він також одружився і народив дітей, і коли його помилували в 1211 році, він не міг повернутися до чернечого життя.
Шінран прийшов до переконання, що покладання на численні повторення нембуцу виявило брак віри. Якби віра була справжньою, подумав він, достатньо було б лише одного разу покликати Амітабгу, а подальші повторення нембуцу були лише виявом вдячності. Іншими словами, Шінран вірив у абсолютну залежність від «іншої сили»,Тарікі.Це був початок Дзьодо Сіншу, або «Школи справжньої чистої землі».
Шінран також вважав, що його школою не повинна керувати жодна чернеча еліта. Або взагалі кимось керувати, здавалося б. Він продовжував навчати вдома, і почали формуватися конгрегації, але Шінран відмовився від почестей, які зазвичай надаються вчителям, а також відмовився призначати когось головним у його відсутність. У старості він повернувся до Кіото, і серед прихожан почалася боротьба за владу за те, хто стане лідером. Невдовзі Шінран помер, але це питання не було вирішено.
Розширення Джодо Шіншу
Після смерті Шінрана збори без лідерів розпалися. Згодом онук Сінрана Какуньо (1270-1351) і правнук Зонкаку (1290-1373) об’єднали керівництво та створили «домашній офіс» для Дзьодо Сіншу в Хонґанджі (Храм Первісної Обітниці), де Шінран був похований. Згодом Дзьодо Сіншу стали служити священнослужителями, які не були ані мирянами, ані монахами, і які діяли щось на зразок християнських пасторів. Місцеві конгрегації залишалися самодостатніми за рахунок пожертвувань членів, а не покладалися на багатих покровителів, як зазвичай робили інші секти в Японії.
Дзьодо Сінсю також наголошував на рівності всіх людей — чоловіків і жінок, селян і дворян — у межах милості Амітабхи. Результатом стала дивовижно егалітарна організація, яка була унікальною для феодальної Японії.
Інший нащадок Сінрана на ім'я Ренньо (1415-1499) керував розширенням Дзьодо Сіншу. Під час його правління відбувся ряд селянських повстань, звікко іккі, спалахнув проти земельних аристократів. Їх не очолював Реньо, але вважалося, що вони були натхненні його вченням про рівність. Ренніо також призначив своїх дружин і дочок на високі адміністративні посади, надаючи жінкам більшу популярність.
Згодом Дзьодо Сіншу також організував комерційні підприємства та став економічною силою, яка допомогла розширити японський середній клас.
Репресії та розкол
Воєначальник Ода Нобунага повалив уряд Японії в 1573 році. Він також атакував і іноді руйнував багато видатних буддійських храмів, щоб поставити буддистські установи під свій контроль. Дзьодо Сінсю та інші секти на деякий час були придушені.
Токугава Іеясу став сьогуном у 1603 році, і невдовзі після цього він наказав розділити Дзьодо Сіншу на дві організації, які стали Хіґасі (східна) Хонганджі та Ніші (західна) Хонганджі. Цей поділ зберігся і сьогодні.
Дзьодо Шіншу йде на захід
У 19 столітті Дзьодо Шінсю поширилося в Західній півкулі разом з японськими іммігрантами.
