Буддизм і незворушність
Буддизм — це духовна традиція, яка практикується тисячоліттями. Він заснований на вченні Будди, який вчив, що все життя взаємопов’язане і що страждання можна полегшити через уважність і співчуття. Незворушність є важливою концепцією в буддизмі, і вона відноситься до стану душевного спокою та емоційної рівноваги.
Переваги рівномірності
Незворушність може допомогти нам краще зрозуміти власні емоції та емоції інших. Це також може допомогти нам залишатися зосередженими та бути присутніми в даному моменті, дозволяючи нам приймати кращі рішення та бути більш уважними до своїх дій. Незворушність також може допомогти нам краще приймати себе та інших і бути більш співчутливими до оточуючих.
Практика рівномірності
Незворушність можна практикувати за допомогою медитації, уважності та інших духовних практик. Медитація може допомогти нам краще усвідомлювати свої думки та почуття, а також бути більш уважними до своїх дій. Уважність може допомогти нам бути більш присутніми в даному моменті та краще приймати свої емоції. Інші духовні практики, такі як йога та співання, також можуть допомогти нам розвинути почуття рівноваги.
Висновок
Незворушність є важливою концепцією в буддизмі, і вона може бути корисною як для нашого психічного, так і для емоційного здоров’я. Практикуючи медитацію, усвідомленість та інші духовні практики, ми можемо розвинути почуття рівноваги та стати більш сприйнятливими до себе та інших. Незворушність може допомогти нам залишатися зосередженими та бути присутніми в даному моменті, а також бути більш співчутливими до оточуючих.
Англійське словонезворушністьвідноситься до стану спокою і врівноваженості, особливо в розпал труднощів. У буддизмі незворушність (у палі,упекха;на санскриті,упекша) є одним із Чотири Незмірні або чотири великі чесноти (разом із співчуттям, люблячою добротою та співчутлива радість ), яку Будда вчив своїх учнів вдосконалюватися.
Але чи спокій і врівноваженість — це все, що означає незворушність? А як розвинути незворушність?
Визначення Упекха
Хоча перекладається як «рівність», точне значенняупекхаздається важко визначити. За словами Гіла Фронсдала, який викладає в Центрі медитації Insight у Редвуд-Сіті, Каліфорнія, слово upekkha буквально означає «оглядати». Однак глосарій на палі/санскриті, який я проконсультувався, каже, що це означає «не звертати уваги; ігнорувати.'
За словами тхеравадинського ченця та вченого Бхіккху Бодхі, словоупекхау минулому неправильно перекладалося як «байдужість», що змусило багатьох на Заході помилково повірити, що буддисти мають бути відстороненими та байдужими до інших істот. Насправді це означає не керувати пристрастями, бажаннями, симпатіями та антипатіями. Бхіккху продовжує,
«Це рівномірність розуму, непохитна свобода розуму, стан внутрішньої рівноваги, який не можуть порушити здобутки й втрати, честь і безчестя, похвала й звинувачення, задоволення й біль.Упекхаце свобода від усіх точок самопосилання; це байдужість лише до вимог его-я з його прагненням до задоволення та становища, а не до благополуччя інших людей».
Ґіл Фронсдаль каже, що Будда описав упеккху як «рясну, піднесену, безмірну, без ворожості та злого бажання». Це не те саме, що «байдужість», чи не так?
Thich Nhat Hanh каже (вСерце вчення Будди, стор. 161), що санскрупекшаозначає «рівномірність, неприв’язаність, відсутність дискримінації, урівноваженість або відпущення».Упаозначає 'завершено', іikshозначає «дивитися». Ви піднімаєтеся на гору, щоб мати можливість оглянути всю ситуацію, не прив'язаний до однієї чи іншої сторони».
Ми також можемо подивитися на життя Будди для керівництва. Після свого прозріння він, звичайно, не жив у стані байдужості. Натомість він 45 років активно викладав дхарма до інших. Детальніше на цю тему див Чому буддисти уникають прихильності? 'і'Чому відстороненість — неправильне слово'
Стоячи посередині
Ще одне слово на палі, яке зазвичай перекладається англійською мовою як «рівність».tatramajhatta,що означає «стояти посередині». Ґіл Фронсдаль каже, що «стояти посередині» означає рівновагу, яка походить від внутрішньої стабільності – залишатися зосередженим, коли нас оточує хвилювання.
Будда вчив, що нас постійно тягнуть в тому чи іншому напрямку речі чи умови, яких ми хочемо або сподіваємося уникнути. До них відносяться похвала і звинувачення, задоволення і біль, успіх і невдача, виграш і втрата. Мудра людина, сказав Будда, приймає все без схвалення чи несхвалення. Це утворює ядро «Середнього шляху», який утворює ядро буддійської практики.
Культивування рівномірності
У її книзіКомфортно з невизначеністю, тибетський Каг'ю Учитель Пема Чодрон сказав: «Щоб виховати незворушність, ми вправляємося ловити себе, коли відчуваємо потяг або відразу, перш ніж воно перетвориться на захоплення чи негатив».
Це, звичайно, пов'язано з уважність . Будда вчив, що в усвідомленості існують чотири системи відліку. Їх також називають Чотири основи уважності . Це:
- Уважність до тіла(Каясаті).
- Уважність до почуттів або відчуття (Веданасаті).
- Уважність розуму або психічні процеси (cittasat).
- Уважність до психічних об’єктів або якостей; або усвідомлення дхарми (дхаммасаті).
Тут ми маємо дуже гарний приклад роботи з усвідомленням почуттів і розумових процесів. Люди, які не усвідомлюють, постійно піддаються емоціям і упередженням. Але завдяки уважності ви розпізнаєте та визнаєте почуття, не дозволяючи їм контролювати вас.
Пема Чодрон каже, що коли виникають почуття привабливості чи відрази, ми можемо «використовувати свої упередження як трамплін для встановлення зв’язку з плутаниною інших». Коли ми стаємо близькими та приймаємо власні почуття, ми чіткіше бачимо, як кожен потрапляє на гачок своїх надій і страхів. З цього «може виникнути більша перспектива».
Тхіч Нят Хан каже, що буддистська незворушність включає здатність бачити всіх рівними. «Ми позбавляємося будь-якої дискримінації та упереджень і усуваємо всі межі між собою та іншими», — пише він. «У конфлікті, навіть якщо ми глибоко стурбовані, ми залишаємося неупередженими, здатними любити і розуміти обидві сторони». [Серце вчення Будди, стор. 162].
