Брахма-Віхара: Чотири божественні стани або Чотири Невимірні

Брахма-віхара — це набір із чотирьох божественних станів або чотирьох невимірних величин, які є важливими для буддійської практики. Ці чотири стани є любляча доброта , співчуття , співчутлива радість , і незворушність . Вони є основою буддистської етики та необхідні для культивування мирного та гармонійного життя.

Любляча доброта

Любляча доброта - це практика культивування безумовної любові та прийняття до себе та інших. Це звичай бажати іншим добра, бути добрим і щедрим до них.

Співчуття

Співчуття — це практика розуміння страждань інших і реагування з добротою та співчуттям. Це практика усвідомлення страждань інших і бажання їх полегшити.

Симпатична радість

Симпатична радість — це практика радіти радості інших. Це звичай відзначати успіхи інших і бажати їм добра.

Незворушність

Незворушність — це практика збереження спокійного та врівноваженого розуму перед обличчям життєвих злетів і падінь. Це практика не надто прив’язуватися до злетів і падінь життя і здатність залишатися зосередженим і приземленим.

Брахма-віхара — це потужний набір практик, які можуть допомогти нам культивувати мирне та гармонійне життя. Культивуючи ці чотири божественні стани, ми можемо стати більш співчутливими, люблячими та врівноваженими людьми.

Будда навчив своїх ченців пробуджувати чотири стани розуму, які називаються «Брахма-віхара» або «чотири божественні стани проживання». Ці чотири стани іноді називають «Чотири Невимірні» або «Чотири Досконалі Чесноти».

Чотири штати єmetta(любляча доброта),karuna(співчуття),молодість(співчуваюча радість або співпереживання), іупекха(рівномірність), а в мн буддійські традиції , ці чотири стани культивуються за допомогою медитації. Ці чотири держави також взаємопов’язані та підтримують одна одну.

Важливо розуміти, що ці психічні стани не є емоціями. Також неможливо просто прийняти рішення, що відтепер ви будете люблячими, співчутливими, чуйними та врівноваженими. По-справжньому проживання в цих чотирьох станах вимагає зміни того, як ви переживаєте та сприймаєте себе та інших. Особливо важливо послабити зв’язки самопосилання та его.

Метта, любляча доброта

«Тут, монахи, живе учень, який пронизує один бік своїм серцем, наповненим любов’ю, так само і другий, третій і четвертий напрямки; так вище, нижче і навколо; він живе, пронизуючи весь світ скрізь і однаково з його серцем, наповненим люблячою добротою, рясним, виріс великим, безмірним, вільним від ворожнечі та вільним від горя». — Будда, Дігха Нікая 13

Важливістьmettaв буддизмі неможливо переоцінити. Метта — це доброзичливість до всіх істот без дискримінації чи егоїстичної прихильності. Практикуючи метту, буддист долає гнів, злобу, ненависть і огиду.

Відповідно до Покладіть Сутту , буддист повинен культивувати для всіх істот ту саму любов, яку б мати відчувала до своєї дитини. Ця любов не розрізняє доброзичливих і злих людей. Це любов, у якій «я» і «ти» зникають, і де немає ні власника, ні чим володіти.

Каруна, співчуття

«Тут, монахи, учень живе, пронизуючи один напрямок своїм серцем, сповненим співчуттям, так само і другий, третій і четвертий напрямки; так вище, нижче і навколо; він живе, пронизуючи весь світ скрізь і рівномірно зі своїм серцем, сповненим співчуттям, рясним, великим, безмірним, вільним від ворожнечі та вільним від горя». — Будда, Дігха Нікая 13

Каруна — це активне співчуття, поширене на всіх живих істот. В ідеалі karuna поєднується зпраджня(мудрість), яка в Буддизм Махаяни означає усвідомлення того, що всі живі істоти існують одна в одній і отримують ідентичність одна від одної (див Шунята ). Бодхісаттва Авалокітешвара є втіленням співчуття.

Знавець тхеравади Ньянапоніка Тера сказав: «Саме співчуття знімає важку планку, відкриває двері до свободи, робить вузьке серце широким, як світ». Співчуття знімає з серця в’ялість, паралізуючу тяжкість; це дає крила тим, хто чіпляється за низини себе».

Мудіта, співчутлива радість

«Тут, монахи, живе учень, пронизуючи один бік своїм серцем, сповненим співчутливої ​​радості, так само і другий, третій і четвертий напрямки; так вище, нижче і навколо; він живе, пронизуючи весь світ скрізь і однаково з його серцем, наповненим співчуваючою радістю, рясною, виріс великим, безмірним, вільним від ворожнечі та вільним від страждань». — Будда, Дігха Нікая 13

Мудіта приймає співчутливу або альтруїстичну радість у щастя інших. Люди також ототожнюють мудіту з емпатією. Вирощування мудіти є протиотрутою від заздрості та ревнощів. Мудіта не обговорюється в буддійській літературі майже так само, як метта і каруна, але деякі вчителі вважають, виховання молоді є необхідною умовою для розвитку метти та каруни.

Упекха, Незворушність

«Тут, монахи, учень живе, пронизуючи один напрямок своїм серцем, наповненим незворушністю, так само і другий, третій і четвертий напрямки; так вище, нижче і навколо; він живе, пронизуючи весь світ всюди і однаково з його серцем, наповненим незворушністю, рясним, великим, безмірним, вільним від ворожнечі та вільним від страждань». — Будда, Дігха Нікая 13

Упекха це розум у рівновазі, вільний від дискримінації та вкорінений у проникливості. Цей баланс — не байдужість, а активна уважність. Тому що воно корениться в розумінні Анатман , його не врівноважують пристрасті потягу й відрази.