Справедливість: друга кардинальна чеснота
Justice: The Second Cardinal Virtue — це інтригуюча книга, яка досліджує концепцію справедливості та її значення для нашого суспільства. Ця книга, написана відомим письменником і філософом доктором Девідом Юмом, містить глибокий погляд на концепцію справедливості та її роль у нашому житті.
Книга починається з обговорення концепції справедливості та її важливості в нашому житті. Доктор Юм досліджує різні аспекти справедливості, такі як справедливість, рівність і мораль, і те, як вони пов’язані з нашим життям. Потім він продовжує обговорювати різні типи справедливості, включаючи справедливість розподілу, карну справедливість і виправну справедливість.
Доктор Юм також розглядає різні способи застосування правосуддя в нашому суспільстві, наприклад, у системі кримінального правосуддя, системі цивільного правосуддя та системі міжнародного правосуддя. Він досліджує різні теорії справедливості та їх значення для нашого суспільства.
У книзі також розглядаються різні етичні проблеми, які виникають під час обговорення справедливості. Доктор Юм розглядає різні етичні теорії справедливості, такі як утилітаризм, деонтологія та етика чесноти. Він також розглядає різні етичні дилеми, які виникають під час обговорення справедливості, наприклад, смертної кари та права на приватне життя.
Загалом, «Справедливість: Друга кардинальна чеснота» — чудова книга, яка містить глибокий погляд на концепцію справедливості та її наслідки для нашого суспільства. Її обов’язково потрібно прочитати всім, хто хоче дізнатися більше про концепцію справедливості та її роль у нашому житті. Справедливість , етика , мораль , і справедливість усі вони досліджуються в цій книзі, що робить її незамінною прочитанням для всіх, хто цікавиться цією темою.
Справедливість — одна з чотирьох кардинальні чесноти . Основні чесноти - це чесноти, від яких залежать усі інші добрі дії. Кожна з основних чеснот може практикуватися будь-ким; відповідник кардинальних чеснот, богословські чесноти , є дарами Бога через благодать і можуть практикуватися лише тими, хто перебуває в стані благодаті.
Справедливість, як і інші кардинальні чесноти, розвивається і вдосконалюється через звичку. Тоді як християни можуть зростати в кардинальних чеснотах через освячуюча благодать справедливість, яку практикують люди, ніколи не може бути надприродною, але завжди пов’язана нашими природними правами та обов’язками один перед одним.
Справедливість — друга з головних чеснот
Св. Фома Аквінський ставив справедливість як другу з кардинальних чеснот розсудливість , але раніше стійкість духу і помірність . Розсудливість — це досконалість інтелекту («правильний розум, застосований до практики»), тоді як справедливість, як каже о. Джон А. Хардон зазначає у своїхСучасний католицький словник, є «звичним потягом волі». Це «постійна і постійна рішучість віддавати кожному належне». Тоді як богословська чеснота в благодійність наголошує на нашому обов’язку перед ближнім, оскільки він є нашим ближнім, справедливість стосується того, чим ми винні комусь іншому саме тому, що він не є нами.
Чим не є справедливість
Таким чином милосердя може піднятися над справедливістю, дати комусь більше, ніж йому по праву належить. Але справедливість завжди вимагає точності у відданні кожній людині належного. Тоді як сьогодні справедливість часто вживається в негативному сенсі — «справедливість відбулася»; «його притягнули до відповідальності» — традиційний фокус чесноти завжди був позитивним. Хоча законна влада може справедливо карати злочинців, ми, як окремі особи, дбаємо про повагу до прав інших, особливо коли ми маємо перед ними борг або коли наші дії можуть обмежити здійснення їхніх прав.
Зв'язок між справедливістю та правами
Справедливість, таким чином, поважає права інших, незалежно від того, чи є ці права природними (право на життя та тіло, права, які виникають через наші природні обов’язки перед родиною та родичами, найважливіші права власності, право напоклонятися Богуі робити те, що необхідно, щоб врятувати наші душі) або юридичні (договірні права, конституційні права, громадянські права). Проте, якщо юридичні права вступають у конфлікт із природними правами, останні мають перевагу, і справедливість вимагає їх поваги.
Таким чином, закон не може позбавити батьків права виховувати своїх дітей у спосіб, який є найкращим для дітей. Справедливість також не може дозволити надання законних прав одній особі (таких як «право на аборт») за рахунок природних прав іншої (у цьому випадку права на життя та здоров’я). Робити це означає не «віддавати кожному належне».
