Роль богів і божеств у буддизмі
Буддизм - це релігія, яка базується на вченні Сіддхартхи Гаутами, духовного вчителя, який жив в Індії в 6 столітті до нашої ери. Буддизм — це релігія, яка зосереджується не на поклонінні богам чи божествам, а скоріше на практиці медитації та уважності. Незважаючи на це, боги та божества все ще відіграють важливу роль у буддизмі.
Боги і божества в буддизмі
Боги та божества в буддизмі відомі як Будди і Бодхісатви . Будди — це просвітлені істоти, які досягли стану досконалого знання та розуміння. Бодхісатви - це істоти, які досягли стану досконалого співчуття і працюють, щоб допомогти іншим досягти просвітлення. І Будди, і Бодхісаттви вважаються могутніми духовними провідниками, які можуть допомогти практикуючим на шляху до просвітлення.
Поклоніння богам і божествам в буддизмі
У буддизмі богам і божествам поклоняються не так, як в інших релігіях. Натомість практикуючі виявляють благоговіння та повагу до Будд і Бодхісатв, роблячи підношення, співаючи мантри та медитуючи над їхніми вченнями. Роблячи це, практики можуть отримати уявлення про природу реальності та шлях до просвітлення.
Висновок
Боги та божества відіграють важливу роль у буддизмі, хоча релігія не зосереджена на поклонінні богам чи божествам. Будди та бодхісаттви вважаються могутніми духовними провідниками, які можуть допомогти практикуючим на шляху до просвітлення. Практикуючі виявляють благоговіння та повагу до Будд і Бодхісатв, роблячи підношення, співаючи мантри та медитуючи на їхні вчення.
Часто запитують, чи є боги в буддизмі. Коротка відповідь: ні, але також і так, залежно від того, що ви маєте на увазі під «богами».
Також часто запитують, чи правильно для буддиста вірити в Бога, тобто Бога-творця, як прославляється в християнстві, іудаїзмі, ісламі та інших філософіях монотеїзму. Знову ж таки, це залежить від того, що ви маєте на увазі під «Богом». Оскільки більшість монотеїстів визначають Бога, відповідь, ймовірно, «ні». Але є багато способів зрозуміти принцип Бога.
Буддизм іноді називають «атеїстичною» релігією, хоча деякі з нас віддають перевагу «нетеїстичній» релігії, тобто вірити в Бога чи богів насправді не має значення.
Але це, звичайно, так, що існують усілякі богоподібні істоти та істоти, які називаютьсяповинензаповнення ранніх писань буддизму. Буддизм ваджраяни все ще використовує тантричні божества у своїх езотеричних практиках. І є буддисти, які вірять у відданість Амітабха Будда призведе їх до переродження в Чиста земля .
Отже, як пояснити це очевидне протиріччя?
Що ми маємо на увазі під богами?
Почнемо з богів політеїстичного типу. У світових релігіях їх розуміють по-різному. Найчастіше це надприродні істоти, які мають певну владу --- вони, наприклад, керують погодою або можуть допомогти вам здобути перемоги. Класичні римські та грецькі боги та богині є прикладами.
Практика в релігії, заснованій на політеїзмі, здебільшого складається з практик, щоб спонукати цих богів заступатися за когось. Якби ви вилучили з них різних богів, релігії взагалі не було б.
У традиційній буддистській народній релігії, з іншого боку, деви зазвичай зображуються як персонажі, що живуть у ряді інші сфери , окремо від людського царства. У них є власні проблеми, і вони не мають ролі в них людське царство . Немає сенсу молитися їм, навіть якщо ви в них вірите, тому що вони нічого для вас не зроблять.
Незалежно від того, який тип існування вони можуть мати або не мати, насправді не має значення для буддійської практики. Багато історій, розказаних про девів, містять алегоричні моменти, але ви можете бути відданим буддистом усе життя і ніколи не думати про них.
Тантричні божества
Тепер перейдемо до тантричних божеств. У буддизмі, тантра є використання ритуали , символізм і практики йоги, щоб викликати досвід, який уможливлює реалізацію просвітництво . Найпоширенішою практикою буддійської тантри є відчуття себе божеством. У цьому випадку божества більше нагадують архетипні символи, ніж надприродні істоти.
Ось важливий момент: буддійська ваджраяна базується на Махаяна Буддійське вчення. І в Буддизм Махаяни , ніякі явища не мають об'єктивного чи незалежного існування. Не боги, не ви, не ваше улюблене дерево, не ваш тостер (див. Суньята, або Порожнеча '). Речі існують у певний відносний спосіб, беручи тотожність із своєї функції та положення відносно інших явищ. Але насправді ніщо не є відокремленим або незалежним від усього іншого.
Маючи це на увазі, можна побачити, що тантричні божества можна розуміти різними способами. Звичайно, є люди, які розуміють їх як щось на кшталт класичних грецьких богів — надприродних істот із окремим існуванням, які можуть допомогти вам, якщо ви запитаєте. Але це дещо нехитре розуміння, яке сучасні буддистські вчені та вчителі змінили на користь символічного, архетипічного визначення.
Лама Тубтен Єше писав,
«Тантричних медитативних божеств не слід плутати з тим, що можуть мати на увазі різні міфології та релігії, коли вони говорять про богів і богинь. Тут божество, з яким ми вибираємо ідентифікувати себе, представляє основні якості повністю пробудженого досвіду, прихованого всередині нас. Висловлюючись мовою психології, таке божество є архетипом нашої власної найглибшої природи, нашого найглибшого рівня свідомості. У тантрі ми зосереджуємо нашу увагу на такому архетипному образі й ототожнюємось із ним, щоб пробудити найглибші, найглибші аспекти нашого буття й перенести їх у нашу теперішню реальність». (Вступ до Тантри: Бачення цілісності [1987], стор. 42)
Інші богоподібні істоти Махаяни
Хоча вони можуть не практикувати офіційну тантру, є тантричні елементи, що проходять через більшу частину буддизму Махаяни. Знакові істоти, такі як Авалокітешвара викликані, щоб принести співчуття світу, так, алеми її очі, руки і ноги.
Те саме стосується Амітабхи. Деякі можуть розуміти Амітабху як божество, яке забере їх до раю (хоча не назавжди). Інші можуть зрозуміти Чиста земля бути станом розуму, а Амітабха — проекцією власної практики відданості. Але вірити в те чи інше насправді не головне.
Що щодо Бога?
Нарешті ми дісталися до великого G. Що про нього сказав Будда? Ну нічого, що я знаю. Цілком можливо, що Будда ніколи не стикався з монотеїзмом, яким ми його знаємо. Концепція Бога як єдиної вищої істоти, а не лише одного бога серед багатьох, тільки що набула визнання серед єврейських вчених приблизно в той час, коли народився Будда. Ця концепція Бога, можливо, ніколи не дійшла до нього.
Однак це не обов’язково означає, що Бога монотеїзму, як це зазвичай розуміють, можна безперешкодно відкинути в буддизм. Чесно кажучи, в буддизмі Бог не має жодного відношення.
Створенням явищ опікується своєрідний природний закон, який називається Залежне походження . Наслідки наших дій несе відповідальність за карма , що в буддизмі також є різновидом природного закону, який не потребує надприродного космічного судді.
І якщо Бог є, то це ми теж. Його існування було б таким же залежним і зумовленим, як і наше.
Іноді буддійські вчителі вживають слово «Бог», але більшість монотеїстів не впізнають його значення. Вони можуть мати на увазі дхармакая , наприклад, яку пізній Чог’ям Трунгпа описав як «основу первісної ненародженості». Слово «Бог» у цьому контексті має більше спільного з даоською ідеєю «Дао», ніж зі звичною іудейською/християнською ідеєю Бога.
Отже, бачите, на питання про те, чи є боги чи ні в буддизмі, насправді не можна відповісти так чи ні. Знову ж таки, простовірячи вБуддистські божества безглуздо. Як ви їх розумієте? Ось що має значення.
