Обітниці Бодхісаттви

Обітниці Бодхісаттви - це набір зобов'язань, взятих практикуючими буддистами, щоб допомогти їм на шляху до просвітлення. Обітниці - це спосіб вираження своєї відданості буддійському шляху та допомоги іншим. Вони також є способом виховання почуття відповідальності та співчуття до всіх живих істот.

Переваги прийняття обітниць Бодхісаттви

Прийняття обітниць Бодхісаттви може бути корисним у багатьох відношеннях. Це може допомогти поглибити розуміння буддистського шляху та виховати почуття відповідальності за благополуччя всіх живих істот. Це також може забезпечити відчуття мети та напрямку в житті, а також відчуття зв’язку з більшою буддійською спільнотою.

Різні типи обітниць Бодхісаттви

Існує кілька різних типів обітниць Бодхісаттви, кожна з яких має свій набір зобов’язань. Найбільш поширеним типом є «Чотири великі обітниці», які:

• Щоб врятувати всіх живих істот
• Плекати шлях просвіти
• Слідувати вченням Будд
• Присвятити заслуги своєї практики

Інші типи обітниць Бодхісатви включають «Шість параміт», які є зобов’язаннями практики щедрості, моральності, терпіння, зусиль, концентрації та мудрості.

Висновок

Прийняття обітниць Бодхісаттви може бути потужним і трансформуючим досвідом. Це спосіб вираження своєї відданості буддійському шляху та допомоги іншим. Це також може забезпечити відчуття мети та напрямку в житті, а також відчуття зв’язку з більшою буддійською спільнотою.

в Буддизм Махаяни , ідеал практики - стати a бодхісаттва який прагне звільнити всі істоти від циклу народження і смерті. Обітниці Бодхісаттви — це обітниці, які офіційно дає буддист виконувати саме це. Обітниці також є вираженням бодхічітта , бажання реалізувати просвітництво заради інших. Махаяна, часто відома як Велика Колісниця, суттєво відрізняється від Меншої Колісниці, Хінаяни/Теравади, в якій наголос робиться на індивідуальному звільненні та шляхуархат

Точне формулювання обітниць Бодхісаттви різниться від школи до школи. Найосновніша форма:

Нехай я досягну стану Будди на благо всіх живих істот.

Пристрасна варіація обітниці пов'язана з культовою фігурою Ксітігарбха Бодхісаттва :

«Я не стану Буддою, поки пекло не буде спорожнено; я не засвідчу Бодхі, поки всі істоти не будуть врятовані».

Чотири великі обітниці

в Це було , Нічірен , Тендай та інших шкіл буддизму Махаяни існує чотири обітниці Бодхісаттви. Ось поширений переклад:

Істот незліченні, я присягаю їх врятувати
Бажання невичерпні, я клянусь покінчити з ними
Ворота Дхарми безмежні, я клянусь увійти в них
Шлях Будди неперевершений, я клянуся ним стати.

У своїй книзі «На шляху дзен» Роберт Ейткен Роші писав:

«Я чув, як люди казали: «Я не можу прочитати ці обітниці, тому що не можу сподіватися їх виконати». Насправді, Kanzeon , втілення милосердя та співчуття, плаче, бо не може врятувати всіх істот. Ніхто не виконує ці «Великі обітниці для всіх», але ми обіцяємо виконувати їх якнайкраще. Це наша практика».

Учитель дзен Тайтаку Пет Фелан сказав:

«Коли ми приймаємо ці обітниці, створюється намір, зерно зусиль, щоб їх виконати. Оскільки ці обітниці настільки великі, їх, у певному сенсі, неможливо визначити. Ми постійно визначаємо та перевизначаємо їх, підтверджуючи наш намір їх реалізувати. Якщо у вас є чітко визначене завдання з початком, серединою та кінцем, ви можете оцінити або виміряти необхідні зусилля. Але обітниці Бодхісаттви незмірні. Намір, який ми пробуджуємо, зусилля, які ми культивуємо, коли виголошуємо ці обітниці, виходять за межі нашої особистої ідентичності».

Тибетський буддизм: корінні та вторинні обітниці бодхісаттви

в Тибетський буддизм , практикуючі зазвичай починають зі шляху хінаяни, який практично ідентичний шляху тхеравади. Але в певній точці цього шляху прогрес може тривати лише в тому випадку, якщо людина прийме обітницю бодхісаттви і таким чином стане на шлях Махаяни. За словами Чогьяма Трампа:

«Дати обітницю — це все одно, що посадити насіння дерева, що швидко росте, тоді як щось, зроблене для его, — це все одно, що посіяти піщинку. Посів такого насіння, як обітниця бодхісаттви, підриває его і веде до надзвичайного розширення перспективи. Такий героїзм або великодушність заповнює весь простір у повноті, повністю, абсолютно».

Тому в тибетському буддизмі вступ на шлях махаяни тягне за собою свідомий вихід з хінаяни та її акцент на індивідуальному розвитку на користь слідування шляхом бодхісатви, відданого звільненню всіх істот.

Молитви Шантідеви

Шантідева був ченцем і вченим, який жив в Індії наприкінці 7-го – на початку 8-го століть. Його «Бодхічар’яватара», або «Путівник зі способу життя бодхісаттви», представив вчення про шлях бодхісаттви та культивування бодхічітти, які пам’ятаються особливо в тибетському буддизмі, хоча вони також належать усій Махаяні.

Праця Шантідеви містить низку прекрасних молитов, які також є обітницями бодхісаттви. Ось уривок лише з одного:

«Нехай я буду захисником тих, хто без захисту,
Лідер для тих, хто подорожує,
І човен, міст, прохід
Для тих, хто бажає дальшого берега.
Нехай біль кожної живої істоти
Будьте повністю очищені.
Нехай я буду лікарем і ліками
І нехай я буду медсестрою
За всіх хворих істот у світі
Поки всі не вилікуються».

Немає більш чіткого пояснення шляху бодхісаттви, ніж це.