Отримання притулку: стати буддистом

Прийняття притулку: Стати буддистом — це проникливий і вичерпний путівник буддистського шляху. Ця книга, написана відомим буддійським учителем і письменником Ламою Сурья Дасом, містить глибокий погляд на основні вчення буддизму та способи їх застосування в повсякденному житті. Це безцінний ресурс для тих, хто зацікавлений у дослідженні буддійського шляху та поглибленні свого розуміння Дхарми.

Книга починається зі знайомства з основами буддизму, включаючи чотири благородні істини, вісімковий шлях і три коштовності. Потім він заглиблюється в основні вчення Будди, такі як Чотири Невимірні, П’ять Заповідей і Шість Досконалостей. Лама Сурья Дас також дає практичні поради щодо того, як застосовувати ці вчення в повсякденному житті, наприклад, як медитувати, розвивати уважність і практикувати люблячу доброту.

Taking Refuge: Becoming a Buddhist — чудовий ресурс для тих, хто хоче дізнатися більше про шлях буддизму. Чіткий і лаконічний стиль написання Лами Сурья Даса полегшує розуміння вчень, а його практичні поради є безцінними для тих, хто хоче поглибити своє розуміння Дхарми. Цю книгу обов’язково потрібно прочитати всім, хто цікавиться вивченням шляху буддизму.

Ключові слова: Буддизм, Дхарма, Чотири благородні істини, Восьмеричний шлях, Три коштовності, Чотири безміри, П’ять заповідей, Шість досконалостей, медитація, уважність, любов і доброта.

Щоб стати буддистом, потрібно знайти притулок у Трьох Коштовностях, які також називають Трьома Скарбами. Три коштовності є Будда , Дхарма , і Сангха .

Урочиста церемоніяТі Самана Гамана(Палі), або «прийняття трьох притулків», виконується майже в усіх школах буддизму. Проте будь-хто, хто щиро бажає йти шляхом Будди, може розпочати це зобов’язання, прочитавши ці рядки:

Я приймаю притулок у Будди.
Я знаходжу притулок у Дхармі.
Я знаходжу притулок у Сангха.

Англійське словопритулоквідноситься до місця притулку та захисту від небезпеки. Яка небезпека? Ми шукаємо притулку від пристрастей, які нас дратують, від почуття смутку та розбитості, від болю та страждань, від страху смерті. Ми шукаємо притулку від колеса сансара , цикл смерті та відродження.

Прийняття притулку

Сенс пошуку притулку в Трьох дорогоцінних каменях пояснюється різними школами буддизму дещо по-різному. Учитель Тхеравади Бхікху Бодхі сказав,

«Вчення Будди можна розглядати як своєрідну будівлю зі своїм власним фундаментом, поверхами, сходами та дахом. Як і будь-яка інша будівля, вчення також має двері, і щоб увійти в нього, ми повинні увійти через ці двері. Двері входу до вчення Будди — це шлях до притулку до Потрійного дорогоцінного каменю — тобто до Будди як повністю просвітленого вчителя, до Дхамми як істини, якій він навчав, і до Сангхи як спільноти його благородні учні».

У своїй книзіЙдучи шляхом Дзен, учитель дзен Роберт Ейткен писав, що притулок у Трьох коштовностях — це більше обітниця, ніж молитва. Оригінальні палі слова трьох рядків «Я приймаю притулок», перекладені дослівно, звучать так: «Я візьму на себе зобов’язання знайти свій дім у Будді», а потім Дхарма і Сангха. «Значення полягає в тому, що, знайшовши свій дім у Будді, Дхармі та Сангсі, я зможу звільнитися від сліпих умов і усвідомити справжню природу», — пише Ейткен.

Ніякої магії

Займання притулків не призведе до надприродних духів, які прийдуть і врятують вас. Сила обітниці походить від вашої власної щирості та відданості. Роберт Турман, тибетський буддист і професор індо-тибетських досліджень буддизму в Колумбійському університеті, сказав про три коштовності:

«Пам’ятайте, що пробудження, звільнення від страждань, спасіння, якщо хочете, звільнення, всезнання, стан Будди, все це походить від вашого власного розуміння, вашого розуміння власної реальності. Воно не може виникнути лише через благословення іншого, від якогось магічного наділення, від якогось таємного трюку чи від членства в групі».

Майстер Чань Шен-Єн сказав , «Справжні три коштовності, по суті, не що інше, як просвітлені Природа Будди це вже всередині вас».

«Отримавши притулок у Будди, ми вчимося перетворювати гнів на співчуття; беручи притулок у Дхармі, ми вчимося перетворювати оману на мудрість; беручи притулок у Сангху, ми вчимося перетворювати бажання на щедрість». (Червона сосна,Сутра серця: Утроба Будд, стор. 132)

Я приймаю притулок у Будді

Коли ми говоримо «Будда», ми часто маємо на увазі історичний Будда , людина, яка жила 26 століть тому і чиї вчення лягли в основу буддизму. Але Будда вчив своїх учнів, що він не бог, а людина. Як ми можемо знайти притулок у Нього?

Біккху Бодхі писав, що прийняття притулку в Будді означає не просто прийняття притулку в його конкретній особливості.

«Коли ми шукаємо притулку до Будди, ми звертаємося до нього як до найвищого втілення чистоти, мудрості та співчуття, незрівнянного вчителя, який може вивести нас у безпеку з небезпечного океану сансари».

в Буддизм Махаяни , тоді як «Будда» може стосуватися історичний Будда , дзвонив Будда Шак'ямуні , «Будда» також відноситься до «природи Будди», абсолютної, необумовленої природи всіх речей. Хоча «Будда» може бути людиною, яка пробудилася до просвітлення, «Будда» також може стосуватися самого просвітлення (бодхі).

Роберт Турман сказав, що ми знаходимо притулок у Будді як втіленні вчителя. «Ми звертаємося до вчення про реальність блаженства, до вчення про метод досягнення щастя, у якій би формі воно не прийшло до нас, чи то християнство, чи то гуманізм, чи то індуїзм, суфізм чи буддизм. . Форма не має значення. Учитель для нас — це Будда, той, хто може вказати нам шлях до нашої власної реальності. Він міг би бути вченим; вона могла б бути релігійним учителем».

Учитель Дзен Роберт Ейткен сказав про Перший Коштовний камінь:

«Звісно, ​​це стосується Шак’ямуні Просвітлений , але воно також має набагато ширше значення. Він включає в себе міфологічних персонажів, які передували Шак'ямуні, і десятки архетипів буддійського пантеону. Він включає в себе всі великі вчителі нашого походження ... але також кожен, хто усвідомив свою природу - усі монахи, черниці та миряни в історії буддизму, які хитали дерево життя і смерті. У глибшому і все ж більш звичайному вимірі всі ми є Буддами. Ми ще не усвідомили цього, але це не заперечує факту».

Я знаходжу притулок у Дхармі

Як слово «Будда».Дхармаможе мати кілька значень. Наприклад, це стосується вчення Будди, а також закону карма і переродження . Він також іноді використовується для позначення етичних правил і розумових об’єктів або думок.

в Тхеравада буддизм ,дхарма(абодхаммамовою Палі) це термін для факторів існування або тимчасових умов, які викликають виникнення явищ. У махаяні це слово іноді вживається в значенні «прояв реальності» або «явище». Цей сенс можна знайти в Серце Завтра , що відноситься до порожнечі або порожнечі ( Шунята ) усіх дхарм.

Біккху Бодхі сказав, що є два рівні дхарми . Одним з них є вчення Будди, виражене в сутрах та інших сформульованих промовах. Інший — буддистський шлях і мета — нірвана.

Роберт Турман сказав,

«Дхарма — це наша власна реальність, яку ми прагнемо повністю зрозуміти, повністю відкритися. Отже, Дхарма також складається з тих методів і навчання тих методів, які є мистецтвами та науками, які дозволяють нам відкритися. Практики, які ми робимо, які відкриють нас, які слідують цим вченням, які втілюють їх у наше життя, у нашій практиці та в нашій діяльності, які розгортають ці мистецтва: вони також є Дхармою».

Вивчення вчень Будди - одне визначеннядхарма--це важливо, але щобзнайти притулок у Дхарміце набагато більше, ніж просто довіра та прийняття вчень. Це також довіра вашій практиці буддизму, будь то звичайна медитація чи регулярна скандування . Йдеться про довіру до уважності, теперішнього моменту, прямо тут, а не про віру в щось далеке.

Я знаходжу притулок у Сангха

Сангхаце ще одне слово з кількома значеннями. Найчастіше це відноситься до чернечих орденів та інституційних органів буддизму. Однак воно також часто використовується подібно до того, як деякі західні християни використовують слово «церква». Сангхою може бути певна група буддистів, мирян або ченців, які практикують разом. Або це може означати всіх буддистів усюди.

Важливість сангхи неможливо переоцінити. Намагатися досягти просвітлення самому і тільки для себе - все одно, що намагатися піднятися в гору під час зсуву. Відкриття себе іншим, підтримка та підтримка є критично важливими для послаблення пут егоїзму та егоїзму.

Особливо на Заході люди, які приходять до буддизму, дуже часто роблять це тому, що вони скривджені та збентежені. Тож вони йдуть до центру дхарми та знаходять інших людей, які поранені та збентежені. Як не дивно, це, здається, розлютило деяких людей. Вони хочуть бути єдиними, хто завдає болю; усі інші мають бути спокійними, безболісними та підтримувати.

Пізній Чог'ям Трунгпа сказав про пошук притулку в Сангха,

«Сангха — це спільнота людей, які мають повне право скорочувати ваші поїздки та годувати вас своєю мудрістю, а також повне право демонструвати свій власний невроз і бути поміченими вами. Товариство всередині сангхи — це свого роду чиста дружба — без очікувань, без вимог, але водночас повноцінна».

Беручи притулок у Сангху, ми стаємо притулком. Це шлях Будд.