Бардо Тодол: Тибетська книга мертвих
The Бардо Тодол , також відомий як Тибетська книга мертвих, є стародавнім тибетським текстом, який використовується, щоб направляти душі померлих через загробне життя. Вважається, що він був написаний у VIII столітті Падмасамбхавою, великим буддійським майстром. Текст поділено на три частини, кожна з яких призначена для того, щоб допомогти померлому орієнтуватися в загробному житті та досягти кінцевого пункту призначення.
Перший розділ, відомий як Чіхай Бардо, призначений для того, щоб допомогти померлому перейти від життя до смерті. Він містить інструкції про те, як підготуватися до смерті, як розпізнати ознаки смерті та як прийняти смерть. Другий розділ, відомий як Chonyid Bardo, покликаний допомогти померлому перейти від смерті до повторного народження. Він містить інструкції про те, як розпізнати ознаки переродження, як підготуватися до переродження та як прийняти переродження. Третій розділ, відомий як Сідпа Бардо, призначений для того, щоб допомогти померлому перейти від переродження до звільнення. Він містить інструкції про те, як розпізнати ознаки звільнення, як підготуватися до звільнення і як прийняти звільнення.
Бардо Тодол є важливим текстом у тибетському буддизмі, і він все ще використовується сьогодні, щоб допомогти провести душі померлих через загробне життя. Це цінний ресурс для тих, хто прагне зрозуміти загробне життя та подорожі душі.
TheБардо Тодол, Звільнення через слухання в проміжному станішироко відомий якТибетська книга мертвих.Входить до числа найвідоміших творів буддійської літератури.
Письмо найбільше відоме як путівник через проміжний стан (абобардо) між смертю і відродженням. Проте вчення книги можна читати й оцінювати на багатьох різних тонких рівнях.
Витоки
Індійський майстер Падмасамбхава прийшов до Тибету наприкінці VIII ст. Тибетці пам’ятають його як Гуру Рінпоче («Дорогоцінний Майстер»), і його вплив на тибетський буддизм неперевершений.
Згідно з тибетською традицією, Падмасамбгава склавБардо Тодоляк частину більшої роботи під назвоюЦикл мирних і гнівних божеств. Цей текст був написаний його дружиною та ученицею Єше Цог’ял, а потім схований на пагорбах Гампо в центральному Тибеті. Текст був відкритий у 14 столітті Кармою Лінгпою.
Є традиція, а потім є вчені. Історична наука припускає, що у твору було кілька авторів, які писали його протягом багатьох років. Нинішній текст датується 14 або 15 століттями.
Розуміння Бардо
У своєму коментарі доБардо Тодол, покійний Чог'ям Трунгпа пояснив цебардоозначає «розрив», або інтервал призупинення, і це бардо є частиною нашого психологічного складу. Досвід Бардо трапляється з нами весь час у житті, а не лише після смерті. 'Бардо Тодолможна читати як путівник до життєвого досвіду, а також як путівник до часу між смертю та переродженням.
У своїй творчостіСвітла порожнеча,вчений і перекладач Франческа Фрімантл сказала, що «спочатку бардо стосувалося лише періоду між одним життям і наступним, і це все ще є його нормальним значенням, коли воно згадується без будь-яких пояснень». Проте, «шляхом ще більшого вдосконалення розуміння сутності бардо, його можна застосувати до кожного моменту існування. Теперішній момент, теперішній час, — це безперервне бардо, завжди підвішене між минулим і майбутнім».
TheБардо Тодолв тибетському буддизмі
TheБардо Тодолтрадиційно читається вмираючій або мертвій людині, щоб вона могла звільнитися від цикл сансари через слух це. Мертву або вмираючу людину ведуть через зустрічі в бардо з гнівними і мирними божествами, прекрасними і жахливими, які слід розуміти як проекції розуму.
Буддійські вчення про смерть і відродження непрості для розуміння. Найчастіше, коли люди говорять про реінкарнацію , вони означають процес, за допомогою якого душа або якась сутність особистості людини переживає смерть і відроджується в новому тілі. Але згідно з Буддійське вчення про анатман , немає душі чи «я» в сенсі постійної, цілісної, автономної істоти. Якщо це так, то як функціонує переродження і що це таке, що відроджується?
Деякі школи буддизму відповідають на це питання дещо по-різному. Тибетський буддизм вчить про рівень розуму, який завжди з нами, але настільки тонкий, що мало хто коли-небудь усвідомлює це. Але після смерті або в стані глибокої медитації цей рівень розуму стає явним і перетікає в життя. Метафорично цей глибокий розум порівнюють зі світлом, струменем або вітром.
Це лише найменше з пояснень. Щоб повністю зрозуміти ці вчення, потрібні роки навчання та практики.
Через Бардо
У бардо є бардо, які відповідають трьом тілам Трикая . TheБардо Тодолописує ці три бардо між смертю та переродженням:
- Бардо моменту смерті.
- Бардо вищої реальності.
- Бардо становлення.
Бардо моменту смерті
'Бардо Тодол' описує розчинення себе, яке є створений скандхами і відпадання зовнішньої реальності. Свідомість, що залишається, відчуває справжню природу розуму як сліпуче світло або сяйво. Це бардо дхармакая ,усі непроявлені явища вільні від характеристик і відмінностей
Бардо вищої реальності
'Бардо Тодол' описує різнокольорові вогні та бачення гнівних і мирних божеств. Ті, хто в бардо, мають виклик не боятися цих видінь, які є проекціями розуму. Це бардо самбхогакая , винагорода за духовну практику.
Бардо становлення
Якщо друге бардо переживається зі страхом, збентеженням і неусвідомленням, починається бардо становлення. З’являються проекції карми, які призведуть до переродження в одному з Шести Сфер. Це бардо нірманакая , фізичне тіло, яке з’являється у світі.
Переклади
Існує кілька перекладів 'Бардо Тодол' у друкованому вигляді і серед них такі:
- В. Й. Еванс-Венц (редактор) Лама Казі Дава-Самдуп (перекладач), 'Тибетська книга мертвих,' 1927, 1960. Це був один із перших англійських перекладів, і його часто цитують, хоча деякі з новіших перекладів легше читати.
- Чог'ям Трунгпа та Франческа Фрімантл, 'Тибетська книга мертвих,' 1975. Коментар Чог'яма Трунгпи робить це видання хорошим вибором.
- Роберт А. Турман (перекладач), передмова Його Святості Далай-лами, 'Тибетська книга мертвих,' 1993. Переклади професора Турмана завжди читабельні та привабливі.
- Грем Коулман (редактор), Туптен Джинпа (редактор), Г’юрме Дордже (перекладач), передмова Його Святості Далай-лами, 'Тибетська книга мертвих: перший повний переклад,' 2007. Весь 'Цикл мирних і гнівних божеств”, деякі з яких не з’явилися в попередніх перекладах.
