Які чотири благородні істини буддизму?
Буддизм - це релігія та філософія, яка існує протягом століть. Він заснований на вченні Сіддхартхи Гаутами, відомого як Будда. Одним з найважливіших вчень буддизму є Чотири благородні істини. Ці істини є основою буддистської віри та забезпечують основу для розуміння світу та нашого місця в ньому.
Перша благородна правда
Перша з чотирьох благородних істин полягає в тому, що життя — це страждання. Це відомо як дукха . Ця правда базується на ідеї, що життя сповнене болю, страждань і незадоволення. Це страждання може бути фізичним, психічним або емоційним. Це нагадування нам про те, що життя не завжди легке і що ми повинні прийняти цей факт.
Друга благородна правда
Друга з чотирьох благородних істин полягає в тому, що страждання спричинені тяга і вкладення . Ця істина стверджує, що наші страждання викликані нашим бажанням мати речі, які ми не можемо мати або які не можемо контролювати. Ми прив’язуємося до цих речей, і це призводить до страждань.
Третя благородна правда
Третя з чотирьох благородних істин полягає в тому, що страждання можна подолати. Це відомо як нірвана . Ця істина вчить нас, що ми можемо подолати свої страждання, відпустивши свої прихильності та бажання. Ми можемо зробити це, практикуючи уважність і живучи теперішнім моментом.
Четверта благородна правда
Четверта з чотирьох благородних істин полягає в тому, що шлях до подолання страждань є Восьмеричний шлях . Цей шлях складається з восьми кроків, які покликані допомогти нам подолати наші страждання та досягти просвітлення. Ці кроки включають правильне розуміння, правильну думку, правильну мову, правильну дію, правильні засоби до існування, правильні зусилля, правильну уважність і правильну концентрацію.
Чотири шляхетні істини буддизму дають нам основу для розуміння світу та нашого місця в ньому. Вони нагадують нам, що життя сповнене страждань і що ми можемо подолати ці страждання, дотримуючись Восьмеричного шляху. Розуміючи ці вчення та слідуючи їм, ми можемо знайти мир і просвітлення.
Перша проповідь Будди після його просвітництво зосереджена на чотирьох благородних істинах, які є основою буддизму. Один із способів зрозуміти цю концепцію — це розглядати Істини як гіпотези буддизм як процес перевірки цих гіпотез або усвідомлення істинності Істин.
Чотири благородні істини
Звичайне, неохайне викладення Істин говорить нам, що життя — це страждання; страждання викликані жадібністю; страждання закінчуються, коли ми перестаємо бути жадібними; спосіб зробити це — слідувати чомусь, що називається Восьмеричним шляхом.
У більш офіційній обстановці Істини читають:
- Правда про страждання (дуккха)
- Істина про причину страждань (самудая)
- Правда про кінець страждань (ніродха)
- Істина шляху, що звільняє нас від страждань (магга)
Досить часто люди зациклюються на «життя – це страждання» і вирішують, що буддизм не для них. Однак, якщо ви знайдете час, щоб зрозуміти, що насправді суть Чотирьох благородних істин, усе інше про буддизм стане набагато зрозумілішим. Давайте розглянемо їх по одному.
Перша благородна правда
The Перша благородна правда часто перекладається як 'життя - це страждання'. Це не так страшно, як звучить; насправді все зовсім навпаки, тому це може заплутати.
Велика плутанина пов’язана з англійським перекладом палі/санскритського слова дукха як «страждання». Згідно з доп. Аджан Сумедхо, тхеравадинський монах і вчений, це слово насправді означає «нездатний задовольнити» або «нездатний витримати чи витримати щось». Інші вчені замінюють «страждання» на «стресовий».
Дукха також відноситься до всього, що є тимчасовим, умовним або складеним з інших речей. Навіть щось цінне і приємне є дуккха, тому що воно закінчиться.
Крім того, Будда не казав, що все в житті безжально жахливе. В інших проповідях він говорив про багато видів щастя, наприклад, про щастя сімейного життя. Але коли ми уважніше придивляємося до дуккхи, то бачимо, що вона стосується всього в нашому житті, включаючи удачу та щасливі часи.
Серед іншого, Будда вчив, що скандхи є дуккха. Скандхи - це складові живої людини: форма, почуття, ідеї, пристрасті та свідомість. Іншими словами, одушевлене тіло, яке ви ідентифікуєте як себе, є дуккха, тому що воно непостійне і з часом загине.
Друга благородна правда
The Друга благородна правда вчить, що причиною страждань є жадібність або бажання. Справжнє слово з ранніх священних писань - танха, і це точніше перекладається як 'спрага' або 'бажання'.
Ми постійно шукаємо щось поза собою, щоб зробити нас щасливими. Але якими б успіхами ми не були, ми ніколи не залишаємося задоволеними. Друга правда не говорить нам, що ми повинні відмовитися від усього, що любимо, щоб знайти щастя. Справжня проблема тут більш тонка; це вкладення до того, чого ми прагнемо, що приводить нас у біду.
Будда вчив, що ця спрага виникає через незнання себе. Ми йдемо по життю, хапаючись за одну річ за іншою, щоб отримати відчуття безпеки. Ми прив’язуємося не лише до фізичних речей, але й до ідей та думок про себе та світ навколо нас. Потім ми розчаровуємося, коли світ веде себе не так, як ми думаємо, і наше життя не відповідає нашим очікуванням.
Буддійська практика приносить радикальну зміну в перспективі. Наша тенденція ділити всесвіт на «я» та «все інше» зникає. Згодом практикуючий краще зможе насолоджуватися життєвим досвідом без осуду, упередженості, маніпуляцій чи будь-яких інших психічних бар’єрів, які ми зводимо між собою та тим, що є реальним.
Вчення Будди про карма і переродження тісно пов'язані з Другою Шляхетною Істиною.
Третя благородна правда
Вчення Будди про чотири благородні істини іноді порівнюють із лікарем, який діагностує хворобу та призначає лікування. Перша істина говорить нам, що таке хвороба, а друга істина говорить нам, що викликає цю хворобу. Третя благородна правда дає надію на лікування.
Рішення дуккхи полягає в тому, щоб припинити чіплятися та прив’язуватися. Але як нам це зробити? Справа в тому, що вона не може бути здійснена вольовим актом. Неможливо просто собі поклястися, віднині я нічого не бажатиму. Це не працює, тому що умови, які викликають потяг, все ще будуть присутні.
Друга благородна істина говорить нам, що ми чіпляємося за те, що, на нашу думку, зробить нас щасливими або захистить. Хапати однієї ефемерної речі за іншою ніколи не задовольняють нас надовго, тому що все це непостійне. Лише тоді, коли ми побачимо це на власні очі, ми зможемо перестати розуміти. Коли ми це бачимо, відпустити легко. Потяг зникне сам по собі.
Будда вчив, що завдяки старанній практиці ми можемо покласти край бажанням. Закінчення погоні за колесами хом’яка після задоволення є просвітленням (бодхі, «пробуджений»). Просвітлена істота існує в стані, який називається нірвана .
Четверта благородна правда
Останні 45 років свого життя Будда провів, читаючи проповіді про аспекти Чотирьох благородних істин. Більшість із них стосувалася Четвертої Істини: шляху (magga).
В Четверта благородна правда , Будда як лікар призначає лікування нашої хвороби: Восьмеричний шлях . На відміну від багатьох інших релігій, буддизм не має особливої користі просто вірити в доктрину. Натомість наголос робиться на тому, щоб жити за вченням і йти шляхом.
Шлях — це вісім широких сфер практики, які торкаються кожної частини нашого життя. Це варіюється від навчання до етичної поведінки до того, чим ви заробляєте на життя, до уважності до моменту. До кожної дії тіла, мови та розуму звертається шлях. Це шлях досліджень і дисципліни, яким потрібно йти все життя.
Без шляху перші три Істини були б лише теорією. Практика Восьмеричного шляху приносить дхарма у своє життя та змушує його розквітнути.
Щоб зрозуміти правду, потрібен час
Якщо вас все ще бентежать чотири істини, наберіться відваги; це не так просто. Щоб повністю зрозуміти, що означають Істини, потрібні роки. Фактично, у деяких школах буддизму глибоке розуміння Чотирьох благородних істин визначає саме просвітлення.
